Пласидо Доминго 80

Двадцать первого января выдающемуся оперному певцу Пласидо Доминго исполнилось 80 лет. Редакция Я-Торы желает певцу здоровья и дальнейших творческих успехов (несмотря на возраст и перенесенный коронавирус, Доминго продолжает петь и выступать), и предлагает читателям несколько отрывков из опер в его исполнении.

Дело богобоязненного и благочестивого епископа Феодосия. В Тайбе найдена византийская церковь

В ходе раскопок, проводившихся Управлением древностей в деревне Тайбе, расположенной в Изреельской долине, была обнаружена надпись, посвященная Иисусу и Марии. Она была выбита на дверной перекладине, венчавшей вход в церковь византийского периода.

Происхождение библейского Песаха

Если предложенная реконструкция верна, израильтяне, унаследовав эти практики от своих полукочевых предков-пастухов, впоследствии переосмыслили их в историческом контексте. В результате появился сюжет, хорошо известный каждому из нах – праздник Песах, установленный в память об исходе из Египта, который произошел после десятой казни, когда Господь умертвил всех египетских первенцев и прошел мимо (пасах) домов израильтян.

Град Давида – свидетельство американского иудео-христианского наследия

Град Давида провозглашен «свидетельством американского иудео-христианского наследия и основополагающих принципов». Такое решение было принято посольством США в Иерусалиме и Комиссией по сохранению американского наследия за границей.

Евреи Танжера

Евреи живут по городам и занимаются ремеслами. По своей деятельности и промышленности, несмотря на все презрение, оказываемое им маврами, они сделались им необходимы. В Танхере живут они где хотят, но во всех других городах Марокко им отведены особые кварталы, которые запираются после заката солнца, и ни один еврей не должен выходить из них. Евреи не имеют права носить в городах оружие, ездить верхом на лошади, а только на осле или муле; цвет одежды их должен быть черный, и никакого другого цвета носить им не дозволяется.

Фараон Шешонк и золото Иерусалима

Как сообщает 2-я книга Паралипоменон (12:4–5), Шешонк «взял укрепленные города в Иудее и пришел к Иерусалиму». Как ни странно, в мемориальной надписи в Карнакском храме, перечисляющей покоренные иудейские города, священный город почему-то не упоминается. Скорее всего, Иерусалим откупился, и Шешонк не стал штурмовать его. Жалоба, что «…и взял сокровища дома Господня и сокровища дома царского…», вполне могла отражать реальные события.

Помолвка двоящихся смыслов. О первой пьесе на иврите и возникновении еврейского театра

Эпоха Возрождения, изменившая духовный ландшафт Европы, не обошла стороной и еврейскую культуру. И, конечно, особенно остро это влияние проявилось в Италии XVI века, где Возрождение проявилось ярче всего. Невероятный подъем интереса к наукам и искусствам затрагивает и еврейскую общину. В этот период среди итальянских евреев появляются не только ученые и популярные толкователи Священного Писания, — такие, как Йегуда Москато, сочетавший в своих проповедях (привлекавших, кстати, и христианских интеллектуалов) еврейскую традиционную ученость с Овидием, Цицероном, Квинтилианом и другими античными авторами, — но и музыканты, художники, и… актеры. Да-да, актеры театра! Как же это произошло?

Десять казней и египетская экология

Tрадиция казней содержит элементы, не связанные с опытом Земли Израиля. Это свидетельствует, что по крайней мере часть этой традиции связана с экосистемой, незнакомой израильтянам, живущим в своей стране. Более того, египетский «фон» не только служит основой, позволяющей объяснить казни как природные явления, но и позволяет выстроить несколько цепочек связанных друг с другом казней.

«Неортодоксальный» Талмуд Деборы Фельдман

Учитывая колоссальную популярность сериала «Неортодоксальная»,  можно не сомневаться, что у русского перевода книги Деборы Фельдман, по которой он был снят, будет много читателей. Причем для многих из них книга станет источником сведений не только о сатмарских хасидах, но и об иудаизме в целом. Между тем нельзя не отметить, что далеко не все, о чем пишет Фельдман, соответствует истине.

Книга Исайи, глава I. Комментарий

Омойтесь, очиститесь,  перестаньте творить зло у меня на глазах, прекратите злодействовать, и далее – обрядовой религиозности противопоставляется моральное возрождение (ср. Амос 5: 24; Миха 6: 8). Противопоставление обрядового и этического начал, особенно характерное для либеральных протестантов девятнадцатого – начала двадцатого века,  не следует понимать как противопоставление «плохой» религии (иудаизм, католицизм) «хорошей» (раннее христианство, протестантизм). На самом деле оба подхода возможны в любой религиозной системе.

Соломон Михоэлс, поэт и аналитик

Вспомним «Путешествие Вениамина III», когда Зускин — Сендерл и Михоэлс — Вениамин ходят по сцене зигзагами на цыпочках. И Михоэлс за спиной Зускина повторяет зеркально каждое движение его. Все всерьез. И все игра. Жизнь в образах во всем великолепии проникновения в их суть. И при этом — великолепный росчерк искусства: «Играем! Верим, что было именно так! И мы представляем это. Поверьте! И удивитесь тому, что даже и горькая жизнь становится возвышенной, когда переходит в искусство!» Вот что было в этой игре!

Царь на таможне

Очевидно, что басня является своеобразным комментарием к словам Торы: “А Я ожесточу сердце его, и он не отпустит народа” (Шмот, 4:18). Мидраш говорит, что это «отягощение сердца» не есть отнятие у фараона свободы выбора, потому что у него и без того «сердца не было» – потому что он осел. Ибо у фараона всегда были дурацкие представления об устройстве мира. Съешь ты то сердце или не съешь – все равно осел.