Сны об отце

У нас в доме справлялись праздники – и Пасха, и Судный день. Сперва это была дань традиции. Но чем скромней и приблизительней становился с годами обряд празднования, тем торжественней было самоощущение отца. Ибо в празднестве видел он не праздник еды и обряда, а некий символ, для которого достаточно и намека, и приблизительного исполнения. Он чем дальше, тем больше укреплялся в боге. Вместе с тем, может быть, и сужая сферу божественного от пределов всеобщего до пределов собственной души. От пределов церкви до пределов веры. От пределов вероисповедания до пределов домашнего духа.

С чего начать?

Человеку, пришедшему «извне», часто кажется, что соблюдение заповедей дается его верующим знакомым легко, и доставляет неудобство только ему одному. Однако на самом деле даже у тех, кто вырос в соблюдающих семьях, порой возникают трудности. У каждого человека возникают желания и соблазны, и всем бывает трудно справиться с ними ради достижения более возвышенных целей. Эта борьба происходит непрерывно, и поражения в ней терпят, время от времени, практически все. Разумеется, нужные привычки сильно облегчают эту борьбу, однако избавиться от всех искушений раз и навсегда удается очень и очень редко.

Пророк Илия Феликса Мендельсона

В академической музыке истории пророка Илии отражены лишь единожды, однако значительно. Это сделал Феликс Мендельсон, написав ораторию Elijah («Илия»). Биография Феликса Мендельсона известна подробно и широко. Мы остановимся на одном ее эпизоде – создании оратории «Илия».

Древние израильтяне воскуряли в святилищах каннабис

Древние израильтяне использовали коноплю в своих религиозных ритуалах. К такому выводу пришли ошеломленные археологи, анализируя обгоревшие органические остатки на алтаре обнаруженного в пустыне храма, возраст которого оценивается в 2700 лет.

Млахим II, Глава II. Комментарий

Перед тем, как Господь вознес Элийау на небеса в грозовом вихре, Элийау и Элиша шли из Гильгаля, и далее – это последний в цикле рассказов об Элийау и первый в цикле рассказов об Элише. В рассказах об этих двух пророках обнаруживаются определенные различия. Так, Элийау обычно выступает как «индивидуалист» – он все делает в одиночку, вне связи с другими пророками (ср. в особенности 1 Цар 17 – 19). В отличие от этого, в качестве «аудитории» Элиши часто выступают именно потомственные пророки (бене невиим).  Вполне возможно, что именно в таких кругах зародился этот цикл рассказов.

Лорд, ставший евреем

Сегодня об Исраэле бен Аврааме Гордоне помнят немногие. Хотя, на наш взгляд, этот незаурядный человек гораздо заслуживает места в коллективной национальной памяти, чем придуманный польским литератором Авраам бен Авраам. 

Археологи в долгу у 6-летнего мальчика

Три тысячи пятьсот лет назад, как и сейчас, не было мира в земле Ханаанской, и, одержав победу над врагом, некто явно желал по этому поводу позлорадствовать. Причем он хотел повторить это удовольствие неоднократно: у него была печатка, которую можно было вновь и вновь прикладывать к влажной глине, и так возникало изображение: солдат в подпоясанной юбке толкает перед собой обнаженного пленника, чей детородный орган не прикрыт, а руки для пущего унижения связаны за спиной.

Золотой телец, антихрист и антисионизм

Как полагает Магид, антисионизм Сатмарского ребе является ли едва ли не первым в еврейской истории полноценным учением об… антихристе! Соответственно, схожие идеи следует искать в трудах таких далеких от иудаизма богословов, как монах Иоахим Флорский (1135-1202)  и особенно Мартин Лютер, отец Реформации – мыслителей,  которые  начали активно использовать апокалиптические и мистические упоминания об антихристе для оценки современных им исторических событий.

Еврейский вопрос Иосифа Бродского

На «Кем вы себя считаете?» Бродский отвечал: «Русским поэтом», на «Считаете ли себя евреем?» отвечал: «Считаю себя человеком», на «Еврей ли вы?» отвечал: «Еврей».

Эйн Геди в глазах переводчика и читателя Древней Руси

Чрезвычайно интересным вопросом, связанным с «библейской географией», в частности, с «Песнью Песней», является исследование восприятия реалий чужого культурного пространства, да еще и отделенного тысячелетиями от воспринимающего. Переводы ТАНАХа на разные языки и в разные эпохи – уникальный источник для изучения этого явления. Видение чужого мира в данном случае происходит через несколько светофильтров: «идейно-религиозный», «исторический» ( или, чаще, псевдоисторический), «культурно-понятийный», «семантико-языковой».

Эпидемия, вернувшая евреев в Иерусалим

В конце XVIII – начале XIX вв. в Восточном Средиземноморье и Причерноморье  свирепствовала бубонная чума. В 1812 году она посетила Одессу, где унесла жизни каждого девятого жителя, а так же древний город Цфат в Галилее. После того, как чума истребила четыре пятых еврейской общины Цфата, некоторые ученики гаона решили перебраться в Иерусалим.

На «пустом» кумранском пергаменте обнаружен текст

Чтобы проверить эту гипотезу, Тейлор и ее сотрудники проверили 51 фрагмент из коллекции Рида, отобрав из них 6, заслуживающих более тщательного анализа. И действительно, на четырех из них удалось обнаружить следы ивритского и/или арамейского текста, написанного угольными чернилами, наряду с другими следами стершейся записи. Лучше всего сохранились четыре строки текста, состоявшего из 15-16 букв. Среди прочего, этот отрывок содержит слово шабат («суббота»).