Еврейская ангелология. Часть XX. Ангелы в современном иудаизме

Некоторые авторы стараются, по возможности, вообще избегать этой темы. К примеру, в книге раввина Джозефа Телушкина «Еврейский мир», представляющей собой краткое изложение основ иудаизма и еврейской истории, ангелы упоминаются только в пересказе соответствующих библейских сюжетов и рассказе о богослужении. Как сам автор понимает эти рассказы, не уточняется. Вместе с тем буквальность понимания этих пассажей меняется от общины к общине. В наиболее консервативных ортодоксальных кругах их нередко воспринимают буквально.

Еврейская ангелология. Часть XIX. Ангелы в философии Рамбама

Маймонид считал слово «ангел» омонимом,  обозначающим не только бестелесные интеллекты, но также естественные природные силы. Поэтому, к примеру, творческая сила, формирующая органы эмбриона, может быть названа «ангелом» - равно как и влечение, толкающее мужчину в объятия привлекательной женщины. (Согласно Берешит Раба, 85:8, именно из-за этого Йегуда согрешил с Тамар. См. так же Берешит Раба, 53:6: «Есть ангел, ответственный за страсть»).

Еврейская ангелология. Часть XVIII. Ангелы в еврейской мистике

Еврейская мистика знает несколько категорий ангелов: ангелы служения и ангелы-губители, ангелы милосердия и ангелы строгого суда. Кроме того, ангелы делятся на «мужчин» и «женщин» (Зогар, 1:119-б; 2:4-б).  Ангелы – порождения высшего света. Они были созданы в первый день творения и обладают бессмертием. Некоторые из них восстали против Бога и были уничтожены огнем, появившимся во второй день.

Еврейская ангелология. Часть XVII. Ангелы в еврейской литургии

Представления об ангелах, изложенные в Талмуде и мидрашах, и даже в  апокалиптической литературе, оказали заметное влияние на развитие еврейского богослужения. Прежде всего это касается идеи, что ангелы воспевают гимны Всевышнему. Во вставке Кдуша («Святость»), которую произносят во время повторения Амиды кантором, говорится о нескольких группах ангелов, славословящих Творца.

Еврейская ангелология. Часть XVI. Ангелы в Талмуде и мидрашах: обязанности ангелов

Время от времени Бог советуется с ангелами, как, например, перед тем, как сотворить человека – причем мнения ангелов разделились: «Когда Святой, благословен Он, начинал творить человека, ангелы служения собрались в группы и содружества, некоторые из них говорили: да будет сотворен; а некоторые из них говорили: да не будет сотворен» (Берешит Раба, 8:5).  Начиная с III века, в талмудических текстах постоянно упоминается небесная «свита» или небесный суд.

Еврейская ангелология. Часть XV. Ангелы в Талмуде и мидрашах: классификация ангелов

Ангелы делятся на добрых и губителей. Первые пребывают близь Всевышнего, вторые – вдали от него. Существуют ангел жизни и ангел смерти, причем второй в чем-то даже важнее первого. Как и в литературе эпохи II Храма, согласно Талмуду и мидрашам, у каждого народа есть свой ангел-хранитель. Этот ангел может быть враждебен Израилю, и, чтобы он не причинил евреям вреда, его приходится «нейтрализовать», как, например, ангела-хранителя Египта во время исхода. Падение народа становится падением его ангела; если народ подвергается божественному наказанию, ангела наказывают тоже

Еврейская ангелология. Часть XIV. Ангелы в Талмуде и мидрашах: происхождение и природа

В эпоху Талмуда вера в ангелов была всеобщей, как среди мудрецов, так и среди простолюдинов. В то же время природа ангелов оставалась предметом спора. Согласно одному из мнений, Бог ежедневно творит новый сонм ангелов, которые, исполнив свою хвалебную речь и погибают в огненной реке. Исключением из этого правила являются архангелы Михаэль и Габриэль, которые служат Всевышнему на постоянной основе  (Хагига, 14а; Берешит Раба, 78:1).

Еврейская ангелология. Часть XIII. Ангелы в учении Филона Александрийского

Упомянутых в Писании ангелов Филон Александрийский отождествлял с греческими демонами. Как считал философ, ангелы являются бестелесными и бессмертными существами, парящими в воздухе и восходящими на небеса, лишенными  любых земных и плотских желаний. Они являются посредниками между Богом и людьми, поэтому в видении Яакова они поднимаются и спускаются по лестнице, соединяющей землю и небо.

Еврейская ангелология. Часть XII. Падшие ангелы

Еще одной категорией сверхъестественных существ, регулярно упоминаемых в постбиблейской литературе, являются так называемые падшие ангелы. Похожие легенды были у всех семитских народов. Еврейский извод этой легенды, несомненно, связан с Берешит, 6:1-2: «Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал».

Еврейская ангелология. Часть XI. Тварность и несовершенство ангелов

В литературе II Храма нередко подчеркивается, что ангелы несовершенны. Правда, они считались бессмертными (см., например, Енох, 15: «И хотя вы были святые, духовные, живущие вечной жизнью…»). Тем не менее, их существование не предшествует сотворению мира: согласно книге Юбилеев, Бог сотворил ангелов в первый, а согласно II (славянской) книге Еноха – на второй день творения.

Еврейская ангелология. Часть X. Обязанности ангелов

Главной обязанностью ангелов считалось вознесение хвалы Всевышнему (Эфиопская книга Еноха, 40). Кроме того, они выступают в роли посредников между Богом и человеком. Уже в книге Товии Рафаэль назван одним из семи ангелов, доставляющих молитвы к престолу Творца: «Когда молился ты и невестка твоя Сарра, я возносил память молитвы вашей пред Святаго, и когда ты хоронил мертвых, я также был с тобою. Я - Рафаил, один из семи святых Ангелов, которые возносят молитвы святых и восходят пред славу Святаго» (12:12, 15).

Еврейская ангелология. Часть IX. Иерархия и категории ангелов

Семь ангелов нередко упоминаются в качестве предводителей, «князей» небесного воинства. Эти архангелы «возносят молитвы святых и восходят пред славу Святаго» (Товит, 12:15). К их числу относятся Уриеэль, Рагуэль, Рафаэль, Михаэль, Сариль, Габриэль и Иеремиэль. Эти ангелы являются ближайшими «сотрудниками» Всевышнего, которым Он поручает наиболее ответственные поручения: наказание падших ангелов или одного из 70 ангелов-покровителей народов (Енох I, 90:21); посвящение Леви в священнослужители (Завещание 12 патриархов, Леви, 8); передача небесной премудрости Еноху (Енох I, 81:5), и т.д.