Еврейская молитва. Часть XIV. Кантор

Согласно еврейскому закону, вести молитву может любой мужчина старше 13 лет. В реформистских и большинстве консервативных синагогах это поручают даже женщинам. Однако во многих больших синагогах для этого традиционно приглашают профессиональных канторов.

Еврейская молитва. Часть XIII. Синагога: архитектура и внутреннее убранство

Каких-либо специальных требований к синагогальной архитектуре нет. В принципе, синагогу можно устроить в любом чистом помещении без неприятных запахов, поэтому время от времени евреи собирались (и собираются) на молитву в самых неожиданных местах: в частных квартирах, кинотеатрах, клубах, спортивных залах и т.д.

Еврейская молитва. Часть XII. Головной убор

Христиане, заходя в церковь, обнажают голову. Евреи, напротив, молятся с покрытой головой, а многие богобоязненные иудеи носят головной убор все время; некоторые даже спят с покрытой головой

Еврейская молитва. Часть XI. Молитвенник

Первый еврейский молитвенник, «Седер рав Амрам Гаон» («Молитвенник рабби Амрама Гаона»), появился только в IX веке. Этот молитвенник, составленный по просьбе евреев Испании, содержит регулярные молитвы на весь годичный цикл — на будние дни, субботы, новолуния, посты, Хануку, Пурим и все праздники. Каждому разделу предшествовала подборка соответствующих еврейских законов.

Еврейская молитва. Часть IX. Тфилин

В молитве Шма есть, как мы помним, такие слова: «И навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими». Согласно еврейской традиции, Тора говорит здесь о тфилине (филактериях) – специальных коробочках из черной кожи, в которые вкладывают пергаменты с написанными на них отрывками из Торы. Такие коробочек две, для руки и для головы. К каждой из них приделаны ремни для крепления их, так же непременно  черного цвета.

Еврейская молитва, часть VIII. Амида и Шма

Главной еврейской молитвой, которую евреи читают и в Шахарит, и в Минху, и в Аравит, является Амида («Стояние»; другое название -  Шмонэ эсре,  «Восемнадцать»). Первое название связано с тем, что это – одна из немногих молитв, которую следует читать непременно стоя; второе –  с тем,  что изначально она состояла из восемнадцати благословений (позже было добавлено еще одно). Помимо Амиды, дважды в день евреи произносят три специально отобранных отрывка из Торы.  Этот текст начинается словами «Слушай, Израиль, Господь, Бог наш, Господь един».

Еврейская молитва. Часть VII. Миньян

Большую часть еврейских молитв человек может произнести сам. Однако некоторые молитвы читают только в миньяне – молитвенном собрании, состоящем, по меньшей мере, из десяти мужчин тринадцати лет и старше. (В реформистских и части консервативных общин в миньян включают и мужчин, и женщин.)

Еврейская молитва. Часть VI. Язык молитвы

Как мы знаем, ни один перевод не может передать всех смыслов оригинала: «У языка есть свой дух. Некоторые слова переводятся хорошо и легко, другие непереводимы. Пьесы Мольера совершенны только по-французски. Не зная арабского языка, невозможно полностью понять Коран. Пушкин до сих пор принадлежит в основном русской культуре» (Герман Вук, Это Бог мой).  Поэтому мудрецы всех поколений рекомендовали молиться на святом языке. Однако если человек не знает иврита, он может молиться на любом понятном языке. Соответственно,  существует множество двуязычных молитвенников, содержащих оригинальные тексты и перевод.

Еврейская молитва. Часть V. Куда поворачиваться во время молитвы?

На одну из стен квартиры многие евреи вешали (а кое-кто вешает до сих пор) мизрах («восток») – вырезку или картинку с еврейским сюжетом, указывавшую, в какую сторону нужно повернуться во время молитвы. Некоторые вырезки являются подлинными произведениями искусства.

Еврейская молитва. Часть IV. Синагога

Поскольку во времена II Храма молитвенников еще не было, молиться нужно было по памяти. Большинству это было не под силу, поэтому обычно молитву произносил вслух кто-то один, наиболее сведущий, а остальные слушали и отвечали «Амен» («Воистину»), тем самым как бы присоединяясь к сказанному. Кроме того, где-то нужно было хранить свитки, используемые для чтения Торы. Все это привело к появлению специальных зданий, куда евреи собирались на богослужения. Их стали называть домами собрания или, по-гречески, синагогами.

Еврейская молитва. Часть III. Чтение Торы

И талмудическая традиция, и современная наука согласны, что текст Пятикнижия (Торы) в современном виде появляется в эпоху II храма. Поэтому неудивительно, что с именем Эзры и его соратников связывают еще одну религиозную реформу – публичное чтение Торы.

Еврейская молитва. Часть II. Появление обязательного богослужения

Несмотря на то, что многие герои Писания обращались к Богу с молитвой, обязательных молитв (в отличие от жертвоприношений) в библейские времена не было. Человек молился, когда/если считал нужным; каждая молитва была личной импровизацией, как по форме, так и по содержанию. В эпоху II Храма ситуация изменилась. Тогдашние религиозные лидеры постановили, что каждый еврей должен молиться несколько раз в день, и приступили к стандартизации еврейского богослужения