- искусство
- стихи
- наследие
- поэзия
- история
- археология
- мидраш
- перевод
- исход
- свобода выбора
- септуагинта
- трудности перевода
- воздаяние
- апокрифы
- танах в искусстве
- еврейские писатели
- иудаизм и христианство
- греко-римские тексты
- Моше
- холокост
- средние века
- люди танаха
- музыка
- сотворение мира
- книга Судей
- книга Бытия
- иерусалим
- десять заповедей
- еврейские праздники
- прозелитизм
- сотворение человека
- книга Чисел
- животные танаха
- меры длины
- ханука
- исследования Библии
- Самсон
- природа в танахе
- Эстер
- пурим
- еврейская мистика
- библейские мотивы
- Шаул
- песах
- иудаизм и искусство
- Шемуэль I
- этика
- I книга Шемуэля
- юмор
- Эрец Исраэль
- песнь песней
- Каин и Авель
- дарование Торы
- Тамар
- Юдифь
- Шавуот
- галаха
- заповеди
- иерусалимский цикл
- рукописи
- антисемитизм
- лахиш
- синагоги
- Иосиф Флавий
- книга эстер
- II книга Шемуэля
- давид
- Иов
- «смысл еврейских обычаев»
- второзаконие
- растения Танаха
- книги Царей (Мелахим)
- менора
- легенды евреев
- Тора и наука
- счет омера
- антропология
- книга Рут
- ирод
- 1 книга царей
- пророки
- древний Египет
- Шломо (Соломон)
- еврейские посты
- иона
- недельная глава
- книга Исхода
- книга Левит
- Даниэль
- еврейская философия
- Еврейский календарь
- Семья и школа
- I Книга Царей
- Комментарии и комментаторы
- Еврейские книги
- Книга Иисуса Навина
- Земля Израиля
- Книга
- II книга Царей
- архе
- мистика
- истирия
- архео

Град Давида – свидетельство американского иудео-христианского наследия
Редакционный материал
Град Давида провозглашен «свидетельством американского иудео-христианского наследия и основополагающих принципов». Такое решение было принято посольством США в Иерусалиме и Комиссией по сохранению американского наследия за границей.

Иоанн-Павел II и синагога
Вадим Волобуев
Никогда прежде глава римско-католической церкви не то что не заходил в римскую синагогу, а даже не заглядывал в район, где с 1555 по 1870 год существовало еврейское гетто. «Самое долгое путешествие в истории церкви», — так назвали этот визит в прессе. Последним римским папой, выступавшим в иудейской молельне, был святой Петр. Путешествие в две тысячи лет. Или в одну жизнь. Ведь и сам Войтыла, будто предчувствуя что-то, в детстве наведывался вместе с Клюгером в вадовицкую синагогу, а затем обновил впечатление в Кракове, на излете антисемитской кампании Гомулки.

Сионисты против «Сильвестра»
Александр Элькин
K началу тридцатых годов в Палестине обосновалось некоторое количество европейских евреев, привыкших к более космополитическому образу жизни. Среди прочего, этот образ жизни предполагал празднование Нового года, который, по европейской традиции, многие называли Сильвестром. Новые веяния вызвали взрыв возмущения как у ортодоксов, ревнующих об иудейском благочестии, так и значительной части светской сионистской интеллигенции, решившей, что празднование Нового года несовместимо с сионистскими идеалами.

Евреи Латинскогом королевства
Джошуа Правер
Те же самые крестоносцы, что отметили свой путь через Европу потоками еврейской крови, утвердившись в Латинском королевстве, начали проводить совсем другую политику. Во время правления крестоносцев в Святой земле не известно ни об одном погроме, и это имело место в то же самое время, когда каждый новый крестовый поход сопровождался резней евреев в Европе.

В Гефсиманском саду найдены артефакты эпохи второго Храма
Евгений Наумов
В ходе раскопок в Гефсиманском саду археологи нашли микву 2000-летней давности – т.е. построенную и функционировавшую примерно в то время, когда, согласно христианской традиции, в Иерусалиме проповедовал Иисус из Назарета. У подножия церкви в долине Кидрон были также были обнаружены внушительные руины церкви византийского периода.

Эйн-Хания: археология, история и эфиопский евнух
Михаил Эзер
Недавние раскопки обнаружили в Эйн-Хание следы богатой усадьбы времен Первого храма (думают, что царской) с протоэлийским капителем колонны, как в Городе Давида , языческий храм римской эпохи с «нимфейоном» , превратившийся позже в византийскую церковь , пару прекрасных бассейнов и водоводов. Вся это красота сидела на главной ценности района- мощном источнике. Само название Эйн-Хания в переводе с арабского: «родник из ниши» , т.е. в нашем случае- церковной абсиды. Там же нашли самую древнюю в Израиле серебряную греческую драхму.

Раввин-лютеранин
Марк Зайцев
Прочитав заголовок, многие, возможно, решат, что речь идет о каком-то крестившемся раввине. Такие случаи в еврейской истории действительно встречались, достаточно вспомнить известного еврейского философа Авнера из Бургоса (1270-1350), который, крестившись, приняв имя Альфонсо, получил церковную должность ризничего в городе Вальядолид и стал известен под именем Альфонсо де Вальядолид. Или главного раввина Рима Исраэля Золли (1881-1956), укрывшегося от нацистской депортации в Ватикане и крестившегося в февраля 1945 года. Однако мы поговорим о другом.

«Странствующая еврейка». Даго встречается с донной Грацией Мендес
Редакционный материал
В 26 лет Беатрис покинула Португалию и после долгих странствий поселилась в Венеции, где, по доносу сестры, обвинившей ее в следовании еврейским обрядам, оказалась в застенках инквизиции. личному вмешательству Иосифа Наси и врача турецкого султана Иосифа Хамона, по случаю оказавшегося в Венеции, женщину освобождают. В 1553 году она перебралась в Стамбул, где деятельно занялась благотворительностью: строила больницы, приюты для сирот и больных, ешивы и синагоги. (Известная синагога «Ла Сеньора», названная в её честь, до сих пор существует в Стамбуле). Известна её помощь еврейской общине города Тверии: начиная с 1560 года на средства Донны Грации были построены новые городские стены Тверии, а в окрестностях города были посажены плантации тутовника

Первый крестовый поход и евреи
Огаст Крей
По всему пути следования крестьянских отрядов еврейское население подвергалось постоянным гонениям и погромам. Однако это не было чем-то исключительным. Такое отношение к евреям имело повсеместное распространение. Воины-крестьяне стали передовым отрядом, предварившим основные крестовые походы, и их поведение оставило глубокое впечатление на жителях тех стран, через которые они прошли.

Константин Великий и евреи
Михаил Курляндский
Даже если первый христианский император не слишком любил иудеев, на их правовом статусе это практически не отразилось. Никаких новых ограничительных законов в годы правления Константина принято не было. Такие законы появятся позже, первый из них – всего через два года после кончины Константина.

Халиф Умар и возвращение евреев в Иерусалим
Михаил Курляндский
Поскольку Феофан Исповедник был сторонником иконопочитания и решительным противником иконоборцев, историю о крестах, якобы обладавших чудотворной силой, скорее всего, следует рассматривать в рамках этой полемики. Но нас в данном случае интересует другое: согласно этому анекдоту, к началу строительства в Иерусалиме, вопреки договору с патриархом, были евреи! Насколько достоверным можно считать это утверждение?
ПРЕДЫДУЩИЕ ПУБЛИКАЦИИ