Шут Ян Лакоста

Известно, что Ян был потомком маранов, бежавших из Португалии от костров инквизиции. Он родился в городе Сале (Берберия, ныне Морокко). До шестнадцати лет наш герой путешествовал, а затем с отцом и братьями обосновался в Гамбурге, где открыл маклерскую контору. Но торговля у него не задалась, доставляя одни лишь убытки. Обладая изысканными манерами версальского маркиза, Лакоста стал было давать уроки всем «желающим в большом свете без конфузу обращаться зело премудреную науку, кумплименты выражать и всякие учтивства показывать, по времени смотря и по случаю принадлежащие». Но и политес оказался делом неприбыльным. И тогда Ян решил «на ловлю счастья и чинов» отправиться в далекую Московию. Согласно одной из версий, он получил от русского резидента в Гамбурге разрешение приехать туда. Есть на сей счет и весьма авторитетное свидетельство друга Лакосты, лейб-медика при русском дворе Антонио Нуньеса Рибейро Санчеса: «Когда Петр Первый, император России, был проездом в Гамбурге – кажется, в 1712 или 1713 году, Коста ему был представлен. Петр Первый взял его с собой… вместе с женой и детьми»

Раввин и его ученик, выручивший своего наставника

Понимая, что в датском суде ему потребуется хороший защитник, рабби Йонатан обратился к некому Рудольфу фом Нюэндалю, адвокату с хорошими связями в датском юридическом мире. Однако то, по неизвестной причине, отклонил это предложение. И тогда рабби Эйбешютц выбрал своим защитником Карла Антона, профессора древнееврейского языка в Гельмштадтском университете в Вюрцберге. Учитывая, что адвокату предстояло рассуждать о тонкостях еврейской религии, выбор р. Йонатана был вполне логичным и даже очевидным – если бы ни один нюанс

Песня Песня, Церковь и Синагога

В самом тексте Песни Песней, написанном задолго до появления христианства, ни Церковь, ни Синагога, конечно, не упоминаются. Все эти истории про соперничество, принятие и отвержение были созданы средневековыми богословами-комментаторами. В частности, Амвросий Медиоланский полагал, что именно Синагога произносит слова «Дщери Иерусалимские! Черна я, но красива, как шатры Кидарские, как завесы Соломоновы. Не смотрите на меня, что я смугла, ибо солнце опалило меня: сыновья матери моей разгневались на меня, поставили меня стеречь виноградники, – моего собственного виноградника я не стерегла».

Еврейская жизнь послевоенного Крыма и епископ Лука Войно-Ясенецкий

27 апреля 1957 года, в день своего восьмидесятилетия, во время праздничного обеда архиепископ попросил стенографистку принести поздравительную телеграмму от иудеев. «Лука рассказал, что поздравления еврейская община прислала потому, что он в одной из проповедей сказал о важной миссии еврейского народа». Староста симферопольской синагоги Франклах, которого архиепископ когда-то лечил и спас от смерти, сам приходил поздравить архипастыря в дни церковных празднеств. А когда архиепископ болел, за него даже молились в синагоге.

Евреи и рождество

Если Новый Год – праздник, безусловно, светский, то про Рождество этого никак не скажешь. И хотя в наше времени празднование Рождества чем дальше, тем больше приобретает светский характер, для большинства американцев и европейцев 25 декабря по-прежнему является праздником в честь дня рождения Иисуса. Поэтому неудивительно, что значительная часть евреев имеет и не хочет иметь с Рождеством ничего общего. Однако, как убедительно показал американский историк и антрополог Джошуа Плаут (Joshua Eli Plaut), этот подход является далеко не единственным. Более того, современные рождественские традиции оказали несомненное влияние на характер другого, чисто еврейского праздника Ханука.

Суд над Иисусом. Версия Давида Флюссера

И вывод профессора таков: судя по Евангелиям, ни разу за всю жизнь Йешуа не нарушил ни одного правила современного ему еврейского ритуала. Все разночтения, которые удалось выявить в текстах, объяснимы либо разницей в толковании тех или иных еврейских обычаев в их иудейском и галилейском вариантах.

О некоторых средневековых обвинениях против евреев

Итак, и это предположение, т. е. что, может быть, между евреями существует или когда-либо существовала какая-нибудь тайная секта, которая употребляет или употребляла кровь христиан, лишено исторического и разумного основания.

Вошедшие в Пардес

«Пардес» — персидское слово. В Авесте это — огороженное место, сад, парк. В эллинском произношении — Парадейсос. Так назван Райский сад в Септуагинте, греческом переводе Библии. Но мудрецы Талмуда имели в виду совсем другое — небесное святилище, куда возносятся те, кто обладает тайным учением Маасе Меркава (Деяние Колесницы). И в этом же смысле (талмудическом, а не библейском) мы встречаем слово «Парадейсос» во Втором послании Павла к Коринфянам (2 Кор., 12:4).

Библейские корни юродства

Как впоследствии и юродивого, истинного пророка трудно отличить от ложного (Второзак. 18:20-22). Как и юродивого, его принимали за безумца (4 Цар. 9:11; Ос. 9:7; Иер. 29:26). Во всех этих контекстах пророка называют древнееврейским словом meshugga 'сумасшедший'.

ЖИЗНЬ СВЯЩЕННИКА АЛЕКСАНДРА ГЛАГОЛЕВА

Как только слухи о погромах дошли до о. Александра, он, как был — в полном облачении, во главе своих прихожан, с хоругвями и крестом впереди, с пением «Святый Боже…» вышли навстречу погромщикам. Этот крестный ход на пересечении Братской улицы с Александровской, встретился с таким же крестным ходом, возглавляемым настоятелем Борисо-Глебской церкви о. Михаилом Едлинским. Объединившийся крестный ход встретился с толпой погромщиков за церковью Рождества Христова. Оба шествия остановились, и тогда к бунтовщикам обратились батюшки со словами увещания.

Суккот в Новом Завете

Элементы Суккота сохранились в Новом Завете, просто нужно знать, что и где искать. Таким образом, Новый Завет является важным постбиблейским и доталмудическим источником, свидетельствующим об эсхатологической природе и смысле Суккота в эпоху II Храма.

Крепость Бакхида – евангельский Эммаус?

Археологам удалось обнаружить руины мощных 2200-летних эллинистических укреплений, которые, возможно, возвел полководец Селевкидов, победивший Йегуду Макавея, главного героя ханукальной истории. Некоторые исследователи полагают, что это открытие так же поможет определить местонахождение города Эммаус, где, согласно Новому Завету, Иисус впервые явился ученикам после своего воскресения.