Еврейская молитва
Еврейская молитва. Часть XI. Молитвенник
Марина Карпова
Первый еврейский молитвенник, «Седер рав Амрам Гаон» («Молитвенник рабби Амрама Гаона»), появился только в IX веке. Этот молитвенник, составленный по просьбе евреев Испании, содержит регулярные молитвы на весь годичный цикл — на будние дни, субботы, новолуния, посты, Хануку, Пурим и все праздники. Каждому разделу предшествовала подборка соответствующих еврейских законов.
Еврейская молитва. Часть X. Талит и цицит
Марина Карпова
Согласно традиционному прочтению, специальным образом сплетенные кисти (цицит) нужно делать по краям любой четырехугольной одежды. Во времена Пятикнижия такое платье носили многие, однако с тех пор мода несколько изменилась. Поэтому, чтобы заповедь не была забыта, мудрецы постановили, что во время утренней молитвы еврей должен облачаться в талит (талес) – четырехугольное молитвенное покрывало с ритуальными кистями по углам.
Еврейская молитва. Часть IX. Тфилин
Марина Карпова
В молитве Шма есть, как мы помним, такие слова: «И навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими». Согласно еврейской традиции, Тора говорит здесь о тфилине (филактериях) – специальных коробочках из черной кожи, в которые вкладывают пергаменты с написанными на них отрывками из Торы. Такие коробочек две, для руки и для головы. К каждой из них приделаны ремни для крепления их, так же непременно черного цвета.
Еврейская молитва, часть VIII. Амида и Шма
Марина Карпова
Главной еврейской молитвой, которую евреи читают и в Шахарит, и в Минху, и в Аравит, является Амида («Стояние»; другое название - Шмонэ эсре, «Восемнадцать»). Первое название связано с тем, что это – одна из немногих молитв, которую следует читать непременно стоя; второе – с тем, что изначально она состояла из восемнадцати благословений (позже было добавлено еще одно). Помимо Амиды, дважды в день евреи произносят три специально отобранных отрывка из Торы. Этот текст начинается словами «Слушай, Израиль, Господь, Бог наш, Господь един».
Еврейская молитва. Часть VII. Миньян
Марина Карпова
Большую часть еврейских молитв человек может произнести сам. Однако некоторые молитвы читают только в миньяне – молитвенном собрании, состоящем, по меньшей мере, из десяти мужчин тринадцати лет и старше. (В реформистских и части консервативных общин в миньян включают и мужчин, и женщин.)
Еврейская молитва. Часть VI. Язык молитвы
Марина Карпова
Как мы знаем, ни один перевод не может передать всех смыслов оригинала: «У языка есть свой дух. Некоторые слова переводятся хорошо и легко, другие непереводимы. Пьесы Мольера совершенны только по-французски. Не зная арабского языка, невозможно полностью понять Коран. Пушкин до сих пор принадлежит в основном русской культуре» (Герман Вук, Это Бог мой). Поэтому мудрецы всех поколений рекомендовали молиться на святом языке. Однако если человек не знает иврита, он может молиться на любом понятном языке. Соответственно, существует множество двуязычных молитвенников, содержащих оригинальные тексты и перевод.
Еврейская молитва. Часть V. Куда поворачиваться во время молитвы?
Марина Карпова
На одну из стен квартиры многие евреи вешали (а кое-кто вешает до сих пор) мизрах («восток») – вырезку или картинку с еврейским сюжетом, указывавшую, в какую сторону нужно повернуться во время молитвы. Некоторые вырезки являются подлинными произведениями искусства.
Еврейская молитва. Часть IV. Синагога
Марина Карпова
Поскольку во времена II Храма молитвенников еще не было, молиться нужно было по памяти. Большинству это было не под силу, поэтому обычно молитву произносил вслух кто-то один, наиболее сведущий, а остальные слушали и отвечали «Амен» («Воистину»), тем самым как бы присоединяясь к сказанному. Кроме того, где-то нужно было хранить свитки, используемые для чтения Торы. Все это привело к появлению специальных зданий, куда евреи собирались на богослужения. Их стали называть домами собрания или, по-гречески, синагогами.
Еврейская молитва. Часть III. Чтение Торы
Марина Карпова
И талмудическая традиция, и современная наука согласны, что текст Пятикнижия (Торы) в современном виде появляется в эпоху II храма. Поэтому неудивительно, что с именем Эзры и его соратников связывают еще одну религиозную реформу – публичное чтение Торы.
Еврейская молитва. Часть II. Появление обязательного богослужения
Марина Карпова
Несмотря на то, что многие герои Писания обращались к Богу с молитвой, обязательных молитв (в отличие от жертвоприношений) в библейские времена не было. Человек молился, когда/если считал нужным; каждая молитва была личной импровизацией, как по форме, так и по содержанию. В эпоху II Храма ситуация изменилась. Тогдашние религиозные лидеры постановили, что каждый еврей должен молиться несколько раз в день, и приступили к стандартизации еврейского богослужения
Еврейская молитва. Часть I. Молитва в Библии
Марина Карпова
Библейские молитвы содержали не только просьбы. В своих молитвах герои Писания обращались к Всевышнему со словами благодарности, славословили Творца, признавались и исповедовались в своих грехах. Одни молились за себя и своих близких, другие – за весь еврейский народ, третьи – за все человечество. Впоследствии все эти мотивы станут неотъемлемой частью еврейского богослужения, которое начинает формироваться в эпоху II Храма.
ПРЕДЫДУЩИЕ ПУБЛИКАЦИИ