Как звали мать праотца Авраама?

Однако как звали мать Авраама? На этот счет Писание хранит молчание. В результате «первый еврей» оказался единственным из праотцов, у которого мы не знаем имени матери. Впрочем,  природа не терпит пустоты: на протяжение веков различные еврейские авторы несколько раз предпринимали попытку заполнить эту лакуну. А поскольку между собой они при этом не договаривались, версий, в результате, оказалось несколько.

Нимрод и вавилонская башня

О причастности Нимрода к этому проекту в Пятикнижии ничего не сказано. Но поскольку башню строили «в земле Шинар», правителем которой был назвам Нимрод, неудивительно, что, по мнению многих комментаторов и толкователей, именно он стал инициатором «вавилонского столпотворения».

Из жизни праотцов

Во время одного из таких разговоров Господь пообещал Аврааму все на свете и еще столько же, а взамен потребовал самую малость — крайнюю плоть. Авраам прикинул, что сделка выгодная, и обрезал себя (это в девяносто девять лет!) и всех вокруг. С тех пор евреи только и делают, что обрезаются, но Господь не торопится исполнять свои обетования. Грустно, конечно, но само обрезание — оно, надо признать, человеку только на пользу. И кстати, не только еврею. Как выяснилось, даже СПИД (не говоря уже о других заразах) на обрезанный конец липнет гораздо реже, чем на необрезанный.

Филемон, Бавкида и праотец Авраам

Таким образом, сюжет о сверхъестественных гостях может быть либо бродячим на Востоке, либо непосредственно заимствованным из библейского. Последнее весьма вероятно. Евреи укоренились в этих местах, начиная с Антиоха III, переселившего туда 2000 семейств из Вавилона. Нигде взаимодействие евреев с местным населением не было столь долгим и столь взаимопроникающим, как в Малой Азии.

В поисках Содома и Гоморры

Легенда о Содоме и Гоморре порождает споры и среди ученых мужей. Одни специалисты считают, что она была навеяна сильнейшим землетрясением (хотя, по утверждению геологов, катастрофических землетрясений в этом районе не было уже много тысяч лет); другие объясняют гибель этих городов вулканической деятельностью (но, по утверждению тех же геологов, в этой местности многие тысячи лет не было извержений вулканов); третьи винят во всем удар крупного метеорита (однако никаких следов метеоритного вещества здесь тоже не найдено); а кое-кто упоминает даже некое извержение, произошедшее в 3123 году до н. э. в Австрийских Альпах, заявляя, что облако раскаленного пепла, выброшенное в Альпах, могло достичь Мертвого моря и выпасть «огнем» на его берегах. Но главная научная загадка во всей этой истории связана, конечно, с географией: где именно находились пресловутые Содом и Гоморра?

Ур Халдейский, колыбель трех религий

Древний месопотамский город Ур считается одной из колыбелей цивилизации.  Он служил последней столицей шумеров, чья цивилизация достигла расцвета 4-5 тысяч лет назад. В шумерской религии Ур считался священным городом бога луны Сина. Как полагают исследователи, в лучшие годы в городе проживало до полумиллиона жителей. В Уре были широкие мощеные улицы, действовали школы, работали поэты, писцы и талантливые ремесленники, создававшие подлинные произведения искусства.

Где жили евреи в Египте?

История евреев в Египте занимает 7  глав Торы - две последние главы книги Берешит и первые пять глав книги Шмот. Пребывание евреев в Египте растянулось на несколько сот лет и в данной статье я не буду обсуждать, почему по одним мнениям евреи были в Египте 430 лет а по другим – 210. Не потому что это не важно (в Торе важно все), а потому что  это большая тема, требующая отдельной статьи. Сейчас я предлагаю попробовать разобраться с другим интересным вопросом: где именно жили евреи в Египте?

Египетские имена Иосифа и его семьи

Если история Моше содержит несколько “условно египетских” гебраизированных имен еврейских персонажей, то история Йосефа сообщает нам имена троих египтян и новое египетское имя самого Йосефа.

Почему Яаков поставил Эфраима перед Менаше?

Таким образом, согласно р. Йегуде, в Берешит, 48 есть не один, но два стиха, в которых говорится о Моше. И если в одном из них о величайшем из пророков говорится в первом лице, а во втором в третьем, р. Йегуда логично предположил, что Моше не мог быть автором обоих. Соответственно, у него не осталось выбора, кроме как допустить, что стих, где о Моше говорится в третьем лице, написан кем-то другим – Йегошуа или мужами Великого собрания.

Иосиф, благочестивые фараоны и древнеегипетский “кашрут”.

В египетской культуре правила застольного этикета были строго регламентированы. Их нарушение, особенно в доме высокопоставленного лица, трактовалось как “мерзость для Ка” (души-“двойника человека). Эта тема была одной из центральных в “литературе поучений”. Гостю рекомендовалось брать лишь блюда, предложенные хозяином, не проявлять за столом лишней инициативы,  и т. д. Египтяне, особенно знатные, практически никогда не садились за трапезу вместе с иностранными гостями - им подавали отдельно.  Особые правила, своеобразный “древнеегипетский кашрут”, касались и самой пищи.

Мерзость в глазах египтян

Подобно евреям, египтяне были завоеваны ассирийцами, а затем оказались под властью персов; единственное, чего им удалось избежать, это изгнание.  Рассказ о Йосефе, евшем отдельно от чужеземцев, скорее всего, отражает реалии поздней египетской культуры, когда страна находилась под властью чужеземцев.

Йегуда и Йосеф

Приведенный в недельной главе Вайешев рассказ о Йегуде и его сыновьях (Берешит, 38)  прерывает цикл о Йосефе, которым заканчивается книга Берешит. Многочисленные литературные параллели между двумя сюжетами свидетельствуют, что их следует читать как единое целое.