Происхождение библейского Песаха

Если предложенная реконструкция верна, израильтяне, унаследовав эти практики от своих полукочевых предков-пастухов, впоследствии переосмыслили их в историческом контексте. В результате появился сюжет, хорошо известный каждому из нах – праздник Песах, установленный в память об исходе из Египта, который произошел после десятой казни, когда Господь умертвил всех египетских первенцев и прошел мимо (пасах) домов израильтян.

Десять казней и египетская экология

Tрадиция казней содержит элементы, не связанные с опытом Земли Израиля. Это свидетельствует, что по крайней мере часть этой традиции связана с экосистемой, незнакомой израильтянам, живущим в своей стране. Более того, египетский «фон» не только служит основой, позволяющей объяснить казни как природные явления, но и позволяет выстроить несколько цепочек связанных друг с другом казней.

Царь на таможне

Очевидно, что басня является своеобразным комментарием к словам Торы: “А Я ожесточу сердце его, и он не отпустит народа” (Шмот, 4:18). Мидраш говорит, что это «отягощение сердца» не есть отнятие у фараона свободы выбора, потому что у него и без того «сердца не было» – потому что он осел. Ибо у фараона всегда были дурацкие представления об устройстве мира. Съешь ты то сердце или не съешь – все равно осел.

Евреев обвиняли в эпидемиях еще в Древнем Египте

Немногие исследователи принимают версию Манефона. Но повторяющееся появление «чумного» мотива заслуживает внимания. Эсман пишет, что библейская история казней египетских также включает эпидемии и элемент разделения между сынами Израиля и Египтом. В обеих историях есть элемент богохульства, последующей эпидемии и разделения между здоровыми и больными. Согласно Эсману, еврейская история может быть зеркальным отражением египетской истории. Можно ли из этого сделать вывод, что существует историческая связь между эпидемией и каким-то древним событием, развернувшимся во времена Исхода?

Песах во времена Храма

Согласно закону, еврея, который намеренно не принес пасхальную жертву, ожидало суровое наказание карет. (В еврейской литературе существуют разные мнения, что это означает, от преждевременной смерти до посмертного уничтожения души). Этот закон не распространялся на тех, кто не мог совершить жертвоприношение в силу объективных причин: поскольку находился в состоянии ритуальной нечистоты или слишком далеко от Храма

Луна Израиля

События эпохи Исхода (Десять казней тяготы египетского рабства), описаны в романе в соответствии с текстом Библии. Что же касается исторической канвы событий, то, по версии Хаггарда, евреи пришли в Египет в эпоху правления одного из фараонов гиксосского  происхождения, при поддержке его визиря Иосифа, «могущественного и умного человека их же расы». Фараон-гиксос был одним из тех царей, «которых … египтяне ненавидели и после многочисленных войн прогнали из страны. Под властью этих фараонов израильтяне богатели, росло их могущество, так что фараоны последующих поколений, не любившие израильтян, стали их бояться». Первым фараоном-угнетателем, «не знавшим Йосефа» стал, согласно Хаггарду, Рамсес Великий.

Женские образы в Танахе. Сестра Эвеля -Аснат – Ципора

Как мы уже не раз наблюдали, комментаторы Танаха, рассуждая о реинкарнации, постоянно возвращаются к теории двух половин. Из нее следует, что предназначенные друг другу души мужчин и женщин неизбежно встречаются в новых телах, чтобы снова и снова вступить в романтические отношения. На этот раз рассмотрим эту же идею на примере еще нескольких знакомых (или не очень) персонажей и начнем с безвременно почившего сына Адама и Хавы (Евы) Эвеля (Авеля) и его суженной - соответственно, одной из первых женщин планеты, чье имя, к сожалению, до нас не дошло.

Библия без Исхода

В Рабской Библии, напечатанной в 1807 году в Лондоне, отсутствует почти 90% Ветхого и половина Нового Завета. Из 1189 глав стандартной протестантской Библии это издание содержит только 232. Полностью исключенными оказались первые девятнадцать глав книги Исход, книга Псалмов и Откровение. Общим для всех этих священных текстов является надежда на лучшее будущее. С другой стороны, редакторы Рабской Библии не забыли ни одного стиха, в которых говорится об обязанносях рабов по отношению к хозяевам.

Сколько потомков было у Яакова?

Свитки Мертвого моря позволяют нам составить представление, как выглядели библейские тексты в доталмудическую эпоху. В Кумране было найдено шестьдесят копий книги Шмот (все неполные); некоторые из них являются частью свитка, на котором были записаны сразу две книги Пятикнижия – [cm id='12838']Берешит[/cm] и Шмот. В отличие от книги пророка Исайи, полную копию которой можно увидеть сегодня в Музее Израиля в Храме книги, до нас дошли лишь небольшие фрагменты книги Шмот. Ни в одном из свитков Мертвого моря нет значков огласовки (таамим). Они появятся гораздо позже, примерно в VIII веке, когда в результате арабского завоевания иудаизм почувствует себя в опасности, и несколько школ так называемых масоретов (баалей месора) создадут систему письменной фиксации правил чтения.