- археология
- история
- еврейские праздники
- иерусалим
- животные танаха
- книга Бытия
- иудаизм и христианство
- трудности перевода
- мидраш
- исследования Библии
- еврейские писатели
- II книга Царей
- I Книга Царей
- наследие
- музыка
- поэзия
- иудаизм и искусство
- легенды евреев
- танах в искусстве
- Тора и наука
- холокост
- апокрифы
- еврейская философия
- исход
- книга Исхода
- пророки
- галаха
- еврейская мистика
- недельная глава
- иерусалимский цикл
- «смысл еврейских обычаев»
- второзаконие
- Земля Израиля
- пурим
- I книга Шемуэля
- люди танаха
- искусство
- песах
- книга Судей
- антисемитизм
- книги Царей (Мелахим)
- книга Чисел
- Иосиф Флавий
- дарование Торы
- Книга
- II книга Шемуэля
- греко-римские тексты
- этика
- Самсон
- Еврейские книги
- Семья и школа
- книга эстер
- книга Левит
- рукописи
- средние века
- библейские мотивы
- Эли Визель
- перевод
- Книга Иисуса Навина
- воздаяние
Град Давида – свидетельство американского иудео-христианского наследия
Редакционный материал
Град Давида провозглашен «свидетельством американского иудео-христианского наследия и основополагающих принципов». Такое решение было принято посольством США в Иерусалиме и Комиссией по сохранению американского наследия за границей.
Город заката
Александр Иличевский
Первое упоминание Иерусалима отыскивается на клинописных египетских табличках четырехтысячелетней давности — в заклятиях против городов, враждебных XII династии фараонов. Три тысячелетия назад название города предположительно звучало как Ирушалем, и есть гипотеза, что это — от «иарах» — «основывать» и «Шалим» или «Шулману» — от имени западносемитского божества заката, бывшего покровителем города. Таким образом, Ирушалем — «основание Шалима», «основание заката». В Мидрашах же название города обычно связывается со словом «шалом» («мир» — иврит). А позднее греческое название города связывает его с оплотом святости — вот почему «иерос» по-гречески означает «святой».
Маленький чёрный ход через Голгофу
Дина Рубина
Девять веков ключи от главных дверей главной христианской святыни находятся в руках арабской семьи Джудех. Вы думаете, они могут открыть ту самую дверь? Фигушки! Право открывать дверь принадлежит другой арабской семье – Нусейбе. И это право им пожаловал сам Саладдин девять веков назад. И потому каждое утро происходит неизменный ритуал: один приносит двадцатисантиметровый ключ, другой отворяет им древнюю скрипучую дверь.
Золото Фатимидов около Стены Плача
Редакционный материал
Около месяца назад сотрудница израильского Управления древностей Евгения Капиль, работающая в Старом городе, нашла небольшой глиняный кувшин, забитый песком. Когда через месяц руководитель раскопок Давид Гельман промыл этот кувшин, в нем обнаружились четыре золотые монеты, изготовленные более тысячи лет назад, в эпоху исламского владычества.
В Иерусалиме началась реставрация Башни Давида
Евгений Наумов
Из-за эпидемии коронавируса в Иерусалиме практически не стало туристов. Зато у столичных властей появилась уникальная возможность для масштабной реставрации Башни Давида, одного из символов святого города. В ходе реставрационных работ археологи так же получат возможность изучить прошлое средневекового бастиона, чтобы получить дополнительную информацию о жизни Иерусалима эпохи крестовых походов
Аполлон в Иерусалиме
Редакционный материал
В Израиле нашли печать с изображением Аполлона возрастом 2000 лет. Печать была найдена в дренажном канале города Давида в археологическом материале, который извлекли из-под Стены Плача. Это всего лишь третья драгоценная печать периода Второго Храма, найденная в Иерусалиме за всю его историю.
Иерусалимская синагога-пещера
Михаил Курляндский
Где могла находится эта подземная синагога? Возможно, речь идет о помещении под воротами Барклая (замурованные ворота, обнаруженные под Магрибскими воротами Джеймсом Барклаем в 1882 году) – небольшой зале 12 на шесть метров, которую мусульмане последних поколений называют мечеть аль-Бурак, в честь легендарного крылатого коня Мухаммеда.
Во вратах твоих, Иерусалим. Где молились евреи в годы арабского владычества
Михаил Курляндский
Как мы уже писали, Стена Плача стала главной еврейской святыней и излюбленным местом молитвы только в XVII веке. В связи с этим возникает вопрос: существовали ли до этого какие-либо религиозно-молитвенные практики, связанные с уникальной историей и особым статусом Иерусалима.
Раскопки в поисках идентичности
Редакционный материал
Начиная с сентября, более 35 тысяч израильских старшеклассников и участников программ предармейской подготовки примут участие в двух спонсируемых фондом «Генезис» программах в иерусалимском Граде Давида, чтобы, таким образом, укрепить свою еврейско-израильскую идентичность благодаря личной встрече с древней историей святого города.
Халиф Умар и возвращение евреев в Иерусалим
Михаил Курляндский
Поскольку Феофан Исповедник был сторонником иконопочитания и решительным противником иконоборцев, историю о крестах, якобы обладавших чудотворной силой, скорее всего, следует рассматривать в рамках этой полемики. Но нас в данном случае интересует другое: согласно этому анекдоту, к началу строительства в Иерусалиме, вопреки договору с патриархом, были евреи! Насколько достоверным можно считать это утверждение?
ПРЕДЫДУЩИЕ ПУБЛИКАЦИИ