Как был убит Асаэль?

Куда же Авнер ударил Асаэля? В ивритском тексте - непонятное слово хомеш. Филологи говорят, что это слово есть в нескольких семитских языках - сирийском, каком-то их эфиопских, - и означает просто "живот". В самом ТаНаХе удар в хомеш встречается 4 раза (все 4 в Шмуэль 2), и всегда он смертельный. Один раз при ударе в хомеш выпадают кишки, так что вполне естественно, что это живот.

Белый передел

Принято думать, будто корни социализма — в Ветхом Завете; но это не совсем так. Ветхий Завет полон, конечно, социального протеста ненависти к общественному порядку, при котором богатому живется широко за счет страданий бедняка. Но социализм — не только протест: социализм есть конкретный план законодательного разрешения социальной проблемы, и именно такой план, какого в Ветхом Завете нет. Напротив: конкретный план социальной революции (вернее, набросок такого плана) имеется в Ветхом Завете, но тот план не только не есть социализм, а есть, по основному своему замыслу, нечто резко противоположное социализму, Библейское средство против социального непорядка называется «юбилейный год» и изложено в главе 25-ой книги Левита. Коренное различие между ним и социализмом есть различие между двумя понятиями: пресечение зла и предупреждение зла.

Ашкелон: 3800 лет истории

в Ашкелоне открылась археологическая выставка, посвященная 3800-летней истории древнего приморского города. В экспозиции новой выставки под открытым воздухом, названной «Ашкелон: город и море», представлены артефакты римского и византийского периода. Выставка организована Управлением древностей, мэрией Ашкелона и и Ашкелонской экономической компанией.  Среди выставленных артефактов – обломки колонн, зданий и кораблей, богато украшенные каменные саркофаги и копии красочных византийских мозаик.

Иерусалимский профессор полагает, что нашел статуэтку Бога Израиля

Как известно, Пятикнижие настаивает, что, когда Бог говорил с евреями, те не видели никакого образа: «И говорил Господь к вам из среды огня; глас слов Его вы слышали, но образа не видели, а только глас» (Дварим, 4:12). Поэтому недавняя статья известного израильского археолога Йосефа Гарфинкеля стала сенсацией. Как утверждает исследователь, небольшие мужские фигурки X-IX вв. до н.э., найденные на территории древней Иудеи, являются ничем иным, как изображениями Бога Израиля