- археология
- история
- еврейские праздники
- иерусалим
- животные танаха
- книга Бытия
- иудаизм и христианство
- трудности перевода
- мидраш
- исследования Библии
- еврейские писатели
- II книга Царей
- I Книга Царей
- наследие
- музыка
- поэзия
- иудаизм и искусство
- легенды евреев
- танах в искусстве
- Тора и наука
- холокост
- апокрифы
- еврейская философия
- исход
- книга Исхода
- пророки
- галаха
- еврейская мистика
- недельная глава
- иерусалимский цикл
- «смысл еврейских обычаев»
- второзаконие
- Земля Израиля
- пурим
- I книга Шемуэля
- люди танаха
- искусство
- песах
- книга Судей
- антисемитизм
- книги Царей (Мелахим)
- книга Чисел
- Иосиф Флавий
- дарование Торы
- Книга
- II книга Шемуэля
- греко-римские тексты
- этика
- Самсон
- Еврейские книги
- Семья и школа
- книга эстер
- книга Левит
- рукописи
- средние века
- библейские мотивы
- Эли Визель
- перевод
- Книга Иисуса Навина
- воздаяние
Сефардские сказки
Дана Бен-Амос, Дов Ной
В сефардских сказках часто встречаются библейские герои, обычно царь Соломон и пророк Илия. Царь Соломон является символом царской власти, а пророк Илия — божественной воли. Это не уникальная черта сефардских сказок. Пророк Илия фигурирует в устной еврейской традиции повсеместно, а сказки о царе Соломоне характерны в целом для еврейских общин Средиземноморья и Ближнего Востока.
Элиягу в еврейских преданиях. Часть IV. Элиягу и мудрецы
Луис Гинцберг
Чисто человеческое отношение Элиягу к людям в полной мере проявлялось не в его благотворительности или суровости, но, прежде всего, в вежливых ученых беседах с выдающимися знатоками Торы, в первую очередь мудрецами эпохи Талмуда. Пророк был их учеником и в то же время учителем: к одним он обращался с трудными вопросами, других, наоборот, наставлял и учил.
Элиягу в еврейских преданиях. Часть III. Oбличитель и мститель
Луис Гинцберг
Характер Элиягу не исчерпывался состраданием и готовностью помочь. Он остался жестоковыйным несгибаемым обличителем, которого так страшился царь Ахав. Пророк никогда не отказывался от непримиримой борьбы за истину и добродетель – доходило до того, что как-то раз он убил человека, исполнявшего заповеди без должного трепета.
Элиягу в еврейских преданиях. Часть II. После вознесения
Луис Гинцберг
Вознесение Элиягу не только не прервало его контактов с людьми, но, напротив, положило начало его карьеры помощника в час нужды, учителя и наставника. Первое время он вмешивался в земные дела достаточно редко. Через семь лет после вознесения пророк написал письмо нечестивому царю Иудеи Йегораму. Следующий раз он вмешался в земные дела при царе Ахашвероше. Тогда он оказал евреям услугу, приняв облик придворного Харбоны, и, в нужный момент, настроил царя против Амана.
Элиягу в еврейских преданиях. Часть I. До вознесения на небо
Луис Гинцберг
Чудесные деяния Элиягу станут понятнее, если мы вспомним, что до начала земной карьеры он был ангелом. Когда Всевышний собрался сотворить человека, Элиягу сказал Ему: «Владыка мира! Если это будет угодно Тебе, я сойду на землю, чтобы служить людям». Тогда Бог поменял ангелу имя, и позже, в годы правления Ахава, позволил ему жить на земле среди людей, дабы он заставил мир поверить в Бога Израиля. Когда же его миссия была выполнена, Всевышний снова взял Элиягу на небо, сказав ему: «Отныне ты станешь ангелом-хранителем детей Моих, и распространишь веру в Меня по всему миру».
Образ Иосифа Прекрасного как защитника в культуре сефардских и восточных евреев
Элишева Яновская
История Йосефа (Иосифа Прекрасного), любимого сына праотца Яакова – безусловно, один из самых ярких и запоминающихся эпизодов Пятикнижия, нашедших отражение в культуре еврейских общин всего мира. Но в творчестве сефардских и восточных общин образ Йосефа издавна занимает особое место.
Царь Шломо, шамир и демоны
Евгений Левин
По мнению Флавия (Иудейские древности, 8:3:2 ), стены Храма были сделаны так искусно, что следы отделочных работ были совершенно незаметны. Согласно наиболее популярной версии, Шломо использовал для работы шамира – чудесное существо, сотворенное вечером шестого дня творения, накануне первой субботы.
Сказки забытого раввина. Соблазны нечистой силы
Елена Берман
Собирать и записывать еврейские сказки, пословицы, поговорки, шутки, загадки, задачки и анекдоты Соломон Бейлин начинает в 1870-х годах в родном Новогудке Минской губернии, а с последнего десятилетия XIX века, будучи казенным раввином Рогачева Могилевской губернии, он активно публикуется на русском и немецком языках в различных журналах и отдельными изданиями. Среди существующих на сегодняшний день публикаций современных исследователей нет указаний на то, что еврейский фольклор издавался кем-либо на территории России раньше С.Х. Бейлина.
О книге С. Бейлина “Странствующие, или всемирные повести и сказания в древнераввинской письменности”
Реувен Кипервассер
Эта книга –была создана как продукт весьма амбициозного проекта, предпринятого автором, жившем в начале прошлого века, проекта, увы, известного очень немногим и незаслуженно забытым. Возвращение книги Бейлина на полки библиотек русскоязычного читателя, надо надеяться, послужит на пользу развивающейся дискуссии.
Легенды евреев: Как народы мира отказались принять Тору
Луис Гинцберг (1873–1953)
Прежде, чем дать Тору Израилю, Всевышний обращался ко всем народам и племенам, предлагая им Тору, чтобы позже они не смогли оправдываться, говоря: «Если бы Святой, благословен Он, пожелал дать нам Тору, мы бы непременно ее приняли». Бог обратился к потомкам Эсава, сказав им: «Примите ли вы Тору?» «А что в ней сказано?» – спросили они. «Не убий», – ответил им Всевышний. Тогда они сказали: «Ужели лишишь нас благословения, которого удостоился наш прародитель Эсав? Ведь Ты благословил Его, сказав: “Мечом твоим ты будешь жить”. Не примем Тору!»
Пасхальные легенды евреев: Три царских советника
Луис Гинцберг (1873–1953)
Фараон и египтяне приняли совет Билама. Помимо прочего, они знали, что Бог следует принципу «мера за меру», и полагали, что утопить всех новорожденных мальчиков – лучший способ избавиться от евреев и избежать наказания,ведь Бог поклялся Ноаху, что больше не станет уничтожать мир с помощью воды. Поэтому они считали, что им нечего опасаться. Разумеется, они ошибались. Во-первых, хотя Бог и пообещал не наводить потоп на людей, Он никогда не обещал не ввергать людей в воды потопа. А во-вторых, в своей клятве Бог говорил обо всем человечестве, а не об одном народе. Поэтому в конце концов египтяне нашли смерть в водах Красного моря, по принципу «мера за меры» — те, кто топил еврейских мальчиков, сами были утоплены.
Легенды евреев: Посвящение священников
Луис (Леви) Гинцберг (1873–1953)
Прежде, чем Скиния и сосуды посвятили служению Творцу, их помазали священным маслом. В этот момент произошло чудо: двенадцати логов масла хватило на помазание не только Скинии и всей утвари, но и Аарона и двух его сыновей, на все семь дней их поставления. Тем же маслом впоследствии были помазаны все преемники Аарона по посту первосвященника, а также несколько еврейских царей вплоть до Йосии.
ПРЕДЫДУЩИЕ ПУБЛИКАЦИИ