По следам Моше Монтефиоре
Все знают, что по инициативе сэра Мозеса (Моше) Монтефиоре, еврейского филантропа из Англии, был построен первый еврейский квартал за стенами Старого города Иерусалима, Мишкенот Шаананим, с его знаменитой мельницей, ставшей одним из символов Иерусалима. Однако не все знают, что богатый британец, посвященный английской королевой в рыцари, посетил святую землю целых семь раз, по большей части со своей супругой Юдит.
Лингвист и литератор др. Луис Леве (Louis Loewe) был не только хорошо знаком с супругами Монтефиоре, но и нередко сопровождал их в поездках. В книге «Дневники сэра Мозеса и леди Монтефиоре», опубликованной в 1890 году, Леве описал супругов как заботливых религиозных евреев, живших полной жизнью. В частности, они были знатоками и ценителями вин – в дневниках вино упоминается в 24 местах.
Одна из самых интересных поездок в Палестину, подробно описанная в книге Леве, состоялась в 1839 году. Супруги Монтефиоре ночевали то в дворцах и элегантных домах, то в шатрах, разбитых под открытым небом. В то время в стране бушевала эпидемия, и Монтефиоре старались держаться в стороне от наиболее зараженных мест.
Где бы супруги не оказывались, они неизменно раздавали деньги и подарки, находя при этом время узнать, что нужно их еврейским единоверцам, чтобы улучшить их убогое существование. Возможно, именно в ходе этой поездки были посеяны первые семена, из которых позже, в 1860 «вырастет» иерусалимский квартал Мишкенот Шаананим.
Супруги Монтефиоре сошли на берег в Бейруте 11 мая 1839 года. Оттуда они двинулись на юг, через Ливан и Палестину, пока, немного уклонившись на восток, не увидели Цфат, возвышавшийся среди окрестных холмов. Во времена Монтефеоре в Цфате проживало около 4 тысяч евреев, составлявших чуть меньше половины населения города.
В Цфате супруги посетили окруженную многочисленными легендами синагогу XVI века. Согласно одному из преданий, первоначально она была построена… в Испании, рабби Ицхаком Абуавом. Вскоре после смерти раввин явился во сне сразу нескольким своим ученикам, поселившимся в Цфате, и пожаловался, что его синагога со всех сторон окружена церквями. Проснувшись, ученики помолились вместе – и на следующий день синагога чудесным образом оказалась в Цфате!
Посвятив день сбору сведений о возможности еврейского земледелия в Галилее, Монтефиоре встретился с рабби Авраамом-Довом, главой ашкеназской общины Цфата. В те годы местное еврейство постигло множество бедствий: погром в 1830 году, продолжавшийся целых 30 дней, и разрушительное землетрясение 1837 года.
В ходе встречи рабби Авраам-Дов вручил Монтефиоре подписанную петицию с просьбой купить для евреев земли, которую они смогут обрабатывать. Меценат обещал сделать все, что в силах – и сдержал свое слово, положив начало современной сельскохозяйственной еврейской колонизации Земли Израиля.
В один прекрасный день Моше и Юдит посетили еврейскую ферму, находившуюся недалеко от Цфата, на горе Мерон. Хозяином фермы был Исраэль Бак, который в 1831 году приехал из Украины в Цфат и открыл там еврейскую типографию, первую в стране за 200 лет. В 1834 году он так же приобрел ферму. Сначала дела шли хорошо, но землетрясение и другие бедствия вынудили его забросить это предприятие. Заброшенное в 1840 году, это место и сегодня известно как Хирбет Бак – «руины Бака».
На горе Мерон похоронено 11 известных еврейских мудрецов. Монтефиоре побывал, по меньшей мере, на двух могилах, одна из которых принадлежала рабби Шимону бар-Йохаю, мудрецу II века до н.э. Согласно легенде, когда в 135 году римляне подавали восстание Бар-Кохбы, рабби Шимон не смог смириться с иноземным владычеством, и нещадно критиковал римлян. В результате ему был вынесен смертный приговор, и в течение многих лет он был вынужден скрываться в пещере, питаясь плодами рожкового дерева и водой из источника, появившегося там чудесным образом.
Кроме того, супруги Монтефиоре посетили могилы Гилеля Старого, мудреца I века до н.э., славившегося мягкостью и кротостью. Именно Гилелю принадлежит известное изречение: «Не делай другому то, что ненавистно тебе, в этом вся Тора, остальное – комментарий». Он же говорил: «Не суди ближнего, пока не побывал на его месте».
Из Цфата супруги отправились в Тверию, где провели ночь в доме рабби Хаима-Нисима Абулафии – вероятно, потомка прославленного раввина Хаима Абулафии, который в XVIII веке переселился из Измира в Тверию в возрасте 80 лет по приглашению шейха Дагира аль-Эмара, правившего тогдашней Галилеей. Понимая, что для процветания Тверии необходимы деньги, и надеясь получить их вместе с евреями, шейх предложил раввину жилье и обещал, что разрешит построить синагогу. Абулафия переехал в Тверию с семьей и десятью учениками, и в 1782 году построил синагогу Эц Хаим («Древо жизни»). Через несколько десятилетий к Абулафии присоединилась многочисленная группа польских евреев.
Путь до Иерусалима занял несколько дней. Несколько раз супруги Монтефиоре ночевали в шатрах под открытым небом. Однажды они остановились на ночлег около самарийской деревни Синджил. Своим названием она, возможно, обязана рыцарю-крестоносцу родом из Сен-Жиля, участнику первого крестового похода, закончившегося взятием Иерусалима.
Поскольку в Иерусалиме продолжалась эпидемия, Монтефиоре остановились на Масличной горе, откуда открывался восхитительный вид на святой город. Там они укрывались в тени олив, которые, по преданию, стали свидетелями душевных терзаний Иисуса из Назарета перед его арестом.
День или два супруги провели в поездке по долине Кедрон, осматривая древние могилы. Затем они посетили могилу царя Давида на горе Сион, около стен Старого города. Наконец, 12 июня они рискнули въехать в Иерусалим. Посетив там несколько синагог, путешественники вернулись на Масличную гору. Следующие несколько дней они провели в Хевроне, на могиле праотцов, и 20 июня отправились назад в Бейрут.
По материалам газеты The Times of Israel