Добрые самаритяне и их кухня

Евангельскую притчу о добром самаритянине знает сегодня каждый образованный человек. Однако о самих самаритянах – небольшой общине, насчитывающей всего несколько сот человек, живущих в палестинском Наблусе (Шхеме) и израильском Холоне - их истории, религии и обычаях, известно сегодня немногим.

Фараон Шешонк и золото Иерусалима

Как сообщает 2-я книга Паралипоменон (12:4–5), Шешонк «взял укрепленные города в Иудее и пришел к Иерусалиму». Как ни странно, в мемориальной надписи в Карнакском храме, перечисляющей покоренные иудейские города, священный город почему-то не упоминается. Скорее всего, Иерусалим откупился, и Шешонк не стал штурмовать его. Жалоба, что «…и взял сокровища дома Господня и сокровища дома царского…», вполне могла отражать реальные события.

Млахим II, глава XXV. Комментарий

И он сжег Храм Господень, царский дворец и все иерусалимские дома – все большие дома спалил он огнем – помимо этого, он по приказу Навуходоносора взял под личное покровительство пророка Йирмийау, освободив его из тюрьмы (Иер 39: 11-14). Вавилонская власть, безусловно, видела в Йирмийау полезного человека, способного работать в туземной администрации под началом Гедальяу (см. о нем стих 22), к которому его и прикомандировали.

Самая древняя печать в истории Израиля

Профессор  Ронен передал находку на исследование специалистам университета, чтобы они проверили ее подлинность. Лабораторные анализы показали, что печать действительно настоящая. Это подтверждали исследования остатков почвы на печати и льняного клочка ткани, прикрепленного к ней. Исследователи отнесли ее к эпохе правления израильского царя Иеровоама (Яровама) II, жившего в VIII век до н. э.

Млахим II, глава XXIV. Комментарий

Невухаднеццар – в русской православной традиции Навуходоносор. Имя происходит от аккадского словосочетания Набу-кудурри-усур «Набу, первенца храни» (фонетически более точная форма Невухадреццар сохранилась в книге Йирмийау).  Пришел к власти в 605 г. до н. э., когда ему было 29 лет, сменив на престоле первого царя Нововавилонского царства Набопаласара, который вывел Вавилон из подчинения Ассирии. При Навуходоносоре Вавилон превратился в империю, подчинившую себе Элам (на юго-западе нынешнего Ирана), Заречье (территории между Евфратом и Средиземным морем, включая Иудею) и впоследствии часть Аравийского полуострова. Главным врагом этой империи выступал Египет, провоцировавший вассальные государства на отпадение от Вавилона.

Млахим II, глава XXIII. Комментарий

Перед повествователем стоит непростая задача: объяснить, почему, несмотря на всю праведность Йошийау и радикальность его реформ, Южное царство, которому оставалось существовать только двадцать лет,  было уничтожено, подобно Северному. Ответ заключается в том, что прегрешения израильтян накапливались с давних времен, и каплей, переполнившей чашу терпения, стало идолопоклонническое  царствование Менашше.

Млахим II, глава XXII. Комментарий

На восемнадцатый год царствования Йошийау, и далее – начало реформ этого царя совпадает с ослаблением Ассирии, верными вассалами которой были Менашше и Амон. В 626 г. до н. э. независимость от Ассирии обрел Вавилон При фараоне Псаметтихе I (664-610 г. до н. э.) из подчинения вышел также Египет. С севера нападали мидяне. В конце концов в 612 г. до н. э. ассирийская столица Ниневия пала под ударами мидян и вавилонян. В условиях  создавшегося вакуума силы Йошийау смог вернуть Иерусалиму терриории, ранее принадлежавшие Северному царству, в том числе Бет-Эль и Шомрон. С другой стороны, религиозная реформа укрепили духовную независимость Иудейского царства.

Чудеса, совершенные для Хизкии

Не возблагодарив Всевышнего, Хизкия упустил колоссальный шанс. Согласно замыслу Творца, Хизкия должен был стать Машиахом, а Синаххериб, соответственно, Гогом и Магогом. Справедливость, однако, возразила против этого, сказав Творцу: «Владыка мира! Давида, царя Израиля, вознесшего Тебе столько гимнов и славословий, Ты не сделал Машиахом, но готов оказать эту честь Хизкии, не вознесшего Тебе ни единой хвалы, несмотря на множество чудес, совершенных Тобой для него?!».

Млахим II, глава XXI. Комментарий

Возврат Менашше к религиозному синкретизму в его крайних формах выглядел, во-первых, «отмашкой маятника» после радикального монолатризма Хизкийау. Во-вторых, он совпадал с решительным поворотом во внешней политике – от противостоянии Ассирии к подчинению ей.

Царь Хизкия

В то время, как Северное царство стремительно шло к гибели, Иудея пережила подъем, как в материальном, так и в духовном плане. Это произошло при царе Хизкии. В детстве будущего царя предназначили в жертву Молоху. Мать спасла его от гибели, натерев кровью саламандры, сделав неуязвимым для огня. Хизкия во всем был полной противоположностью своего отца. Если последний стал одним из величайших грешников, Хизкия принадлежал к числу величайших праведников Израиля.

Млахим II, Глава XX. Комментарий

Беродах-Баладан – в параллельном тексте Исайи (Иса 39: 1) приводится более правильная форма Меродах-Баладан. Этого царя по-аккадски звали Мардук-апаль-идинна («Мардук дал сына»). В 720 году до н.э. он восстал против Ассирии и управлял Вавилоном вплоть до 709 г.до н.э., когда ему пришлось прятаться от ассирийского царя Саргона II в болотистой местности в Нижней Месопотамии. После смерти Саргона он вернулся к власти и правил Вавилоном в течение девяти месяцев в 702 г. до н.э. Отсюда видно, что визит Меродах-Баладана имел место до осады Иерусалима Синаххерибом. Его визит скорее всего относится к более раннему периоду его правления, когда «зашевелились» вассалы Саргона.

Всевышний наказывает еврейские царства

Израиль стремительно шел навстречу собственной гибели, причем последний царь даже ускорил его конец своими добрыми делами. После того, как ассирийцы увезли золотых быков, царь Израиля Осия убрал заставы, охранявшие  границы между Северным и Южным царством, чтобы северяне не могли совершать паломничество в Иерусалим. Однако израильтяне не воспользовались дарованной свободой: они продолжали упрямо поклоняться идолам, тем самым приблизив наказание. Пока им мешали цари, у них оставалось оправдание, почему они не служат Богу, как должно. Однако политика царя Осии лишила их всех оправданий. Поэтому когда ассирийцы вторглись в третий раз, Северное царство прекратило свое существование, а его жители уведены в изгнание.