Млахим II, Глава XX. Комментарий

Беродах-Баладан – в параллельном тексте Исайи (Иса 39: 1) приводится более правильная форма Меродах-Баладан. Этого царя по-аккадски звали Мардук-апаль-идинна («Мардук дал сына»). В 720 году до н.э. он восстал против Ассирии и управлял Вавилоном вплоть до 709 г.до н.э., когда ему пришлось прятаться от ассирийского царя Саргона II в болотистой местности в Нижней Месопотамии. После смерти Саргона он вернулся к власти и правил Вавилоном в течение девяти месяцев в 702 г. до н.э. Отсюда видно, что визит Меродах-Баладана имел место до осады Иерусалима Синаххерибом. Его визит скорее всего относится к более раннему периоду его правления, когда «зашевелились» вассалы Саргона.

Всевышний наказывает еврейские царства

Израиль стремительно шел навстречу собственной гибели, причем последний царь даже ускорил его конец своими добрыми делами. После того, как ассирийцы увезли золотых быков, царь Израиля Осия убрал заставы, охранявшие  границы между Северным и Южным царством, чтобы северяне не могли совершать паломничество в Иерусалим. Однако израильтяне не воспользовались дарованной свободой: они продолжали упрямо поклоняться идолам, тем самым приблизив наказание. Пока им мешали цари, у них оставалось оправдание, почему они не служат Богу, как должно. Однако политика царя Осии лишила их всех оправданий. Поэтому когда ассирийцы вторглись в третий раз, Северное царство прекратило свое существование, а его жители уведены в изгнание.

Млахим II, глава XIX. Комментарий

(Люди) встали утром, а кругом одни трупы – сверхъестественное вмешательство, уничтожившее 185 тыся человек за одну ночь, выглядит маловероятным для сегодняшнего читателя. Тем не менее, в стане Синаххериба могла вспыхнуть эпидемия чумы или холеры. В «Истории» Геродота рассказывается, что, когда армия Синаххериба находилась возле Пелузия, что в дельте Нила, в лагерь проникли мыши и погрызли колчаны, тетивы для луков и кожаные рукоятки щитов, так что ассирийцы вынуждены были спешно отступить. Известно также, что мыши переносят инфекции, как это случилось с наростами на седалищах в стане филистимлян (1 Сам 5: 6 след; 6: 1 след). Не случайно, что библейский повествователь не дает более «реалистическую» версию, согласно которой осада была снята из-за восстания в тылу Синаххериба.

Византия и самаритяне: три неудачных восстания

Несколько веков самаритяне оставались сильной и влиятельной общиной Земли Израиля. Однако в конце V- первой половины VI вв. все изменилось. Как и евреев за несколько столетий до этого, самаритян погубили неудачные восстаний против Рима. В 484 году они выступили против императора Зенона, затем – против императора Анастасия, а в 529 – восстали против Юстиниана.

Царица Иезевель, феминизм, Акива Ноф и блондинка на арабском базаре

Библейский рассказ о Иезевель обычно воспринимается (с удовлетворением!), как история о наказании Небес, постигающем злодейку, полное исчадие ада, язычницу, носителя чуждых евреям представлений о власти, толкавшую своего царственного мужа Ахава на преследования «учеников пророков» и их самих, на убийство слишком самостоятельного Навота, ставившего родовую честь наследственного владения виноградником выше прихоти царя. Акива же увидел здесь подлинно шекспировскую трагедию.

Млахим II, Глава XVIII. Комментарий

Хизкия или Хизкийау (по-аккадски Хазакьяу, в русской православной традиции Езекия). Значение имени – «силен Господь» или «сила моя Господь». Величие этого царя определяется историческим моментом, которым он мастерски воспользовался. Падение Северного царства привело к укреплению Иудеи, которая успешно воевала с филистимлянами и, как мы увидим, смогла даже противостоять ассирийской державе. Однако особым благословением для нее был поток беженцев из Северного царства, благодаря которому, в частности, сильно разросся и укрепился Иерусалим. При Хизкийау была, в частности, построена так называемая широкая стена, призванная защитить столицу от ассирийской угрозы .При этом в потоке беженцев, наряду с простыми людьми, были также пророки, священники и книжники, которые принесли с собой северную религиозную и литературную традицию. «Внезапно Иудея стала духовной наследницей Северного царства, и высвободились новые религиозные энергии, которые, безусловно, вели к реформации...».

Млахим II, глава XVII. Комментарий

Изгнал израильтян в Ассирию – Шалманесер  V умер в 722 году до н. э., в год взятия Шомрона, и переселением израильтян и вселением других народов на их место занимался уже Саргон, который и рассказывает об этом в тексте на так называемой призме из Нимруда. В надписи во дворце Саргона в Хорсабаде (Северный Ирак) рассказывается о победе ассирийцев над израильтянами, взятых трофеях (пятьдесят колесниц) и переселении жителей Шомрона в Ассирию. Согласно надписи, переселено было 27290 человек. Неизвестно, насколько достоверна эта цифра.  О судьбе потомства изгнанных «десяти колен» существует немало легенд, но на сегодняшний день представляется, что прямые потмки их – нынешние самаритяне

Млахим II, глава XVI. Комментарий

Над  Йеудой воцарился Ахаз, и далее – книга Хроник (2 Хр 28) сообщает об этом царе сведения, отсутствующие в нашем рассказе. Так, мы узнаем, что израильский царь Пеках за один день убил сто двадцать тысяч отборных воинов (стих 6), двести тысяч женщин и детей были угнаны в плен (стих 8 – цифры явно гиперболические), а израильский богатырь Зихри убил несколько иудейских вельмож из непосредственного окружения царя (стих 7). После этого перед израильтянами выступил нигде более не упоминаемый пророк Одед и потребовал отпустить иудейских  пленных, что и было исполнено. Книга Хроник подробно рассказывает об идолопоклонничестве этого царя – так, в тяжкое время осады он приносил жертвы богам враждебного Дамаска, стремясь переманить их на свою сторону.

Млахим II, глава XV. Комментарий

Азарья, сын Амацьи – рассказ об этом царствовании носит в высшей степени стереотипный характер. От общей второзаконнической схемы отклоняется лишь сообщение о его проказе (см. ниже, стих 5), которая, возможно, и не дала ему совершить дел, достойных упоминания.

Изевель. Великая государыня

Образ Изевели, жены царя Ахава, следует рассматривать с учетом того, что она была в Израиле чужестранкой, пришедшей в страну евреев из мира, воззрения которого, как положительные, так и отрицательные, радикально отличались от понятий израильских царей. Даже грешник Ахав, нередко преступавший закон, не нарушал многих норм, присущих еврейству того времени. Но действия Изевели были несовместимы с образом жизни израильских царей, поскольку они все соблюдали некоторые еврейские традиции и как личности в какой-то мере оставались евреями.

Археологи нашли особняк эпохи I Xрама

В ходе раскопок, ведущихся в районе популярного променада в иерусалимском районе Армон га-Нацив, археологи нашли капители колонн, украшавших в свое время здание эпохи I Храма. Кому принадлежал этот иерусалимский особняк, с крыши которого открывался  потрясающий вид на Храмовую гору, где стоял Храм Шломо, неизвестно. Скорее всего, это был кто-то из знатных вельмож.

Млахим II, глава XIV. Комментарий

Как он вернул Дамаск и Хамат – если текст не испорчен, перед нами крайне гиперболизированное описание военных успехов Йаровеама. Дамаск  не был частью Израиля даже в золотые времена Шеломо (насчет Хамата возможны сомнения – согласно 2 Хр 8: 4, Шеломо строил там города-хранилища). Усиление Северного царства в описываемое время стало возможным из-за ассирийско-арамейских войн во времена Ададнирари III, Шальманесера IV и Тиглатпилесера III. Наиболее могущественные противники Израиля были заняты друг другом, и благодаря этому Израиль получил передышку.