- археология
- люди танаха
- танах в искусстве
- мидраш
- поэзия
- апокрифы
- иудаизм и христианство
- десять заповедей
- этика
- трудности перевода
- музыка
- книга Судей
- Самсон
- исход
- средние века
- Тамар
- греко-римские тексты
- история
- дарование Торы
- холокост
- книга Бытия
- еврейская мистика
- Юдифь
- сотворение мира
- наследие
- септуагинта
- воздаяние
- сотворение человека
- Каин и Авель
- свобода выбора
- Шаул
- иерусалим
- еврейские праздники
- прозелитизм
- песнь песней
- библейские мотивы
- книга Чисел
- Эрец Исраэль
- животные танаха
- меры длины
- иерусалимский цикл
- исследования Библии
- еврейские писатели
- природа в танахе
- Эстер
- пурим
- юмор
- песах
- Шемуэль I
- Шавуот
- галаха
- заповеди
- иудаизм и искусство
- I книга Шемуэля
- лахиш
- синагоги
- Иосиф Флавий
- книга эстер
- «смысл еврейских обычаев»
- II книга Шемуэля
- менора
- давид
- Иов
- второзаконие
- книги Царей (Мелахим)
- Тора и наука
- Моше
- счет омера
- антропология
- книга Рут
- 1 книга царей
- пророки
- древний Египет
- Шломо (Соломон)
- еврейские посты
- легенды евреев
- недельная глава
- ханука
- растения Танаха
- книга Исхода
- книга Левит
- Даниэль
- Земля Израиля
- рукописи
- еврейская философия
- Еврейский календарь
- Семья и школа
- I Книга Царей
- антисемитизм
- искусство
- иона
- ирод
- Комментарии и комментаторы
- Еврейские книги
- Книга Иисуса Навина
- перевод
- стихи
- Книга
- II книга Царей
- архе
- мистика
- истирия
- архео
- народы танаха
- рецензии
- издания Библии
- Эли Визель
- пророк Иона
Черты к портрету Ахава, царя Израильского
Биньямин Лау
Мишна твердо и однозначно указывает: «Он (Ахав) лишен доли в грядущем мире». Однако, Талмуд оспаривает это утверждение и заявляет, что его преданность народу Израиля, его целеустремленность к укреплению и росту нации, возводят его в Зал национальной славы и исторической памяти еврейского народа. Так кем же был Ахав?
Пророк Элияѓу: Паломничество в Синай и попытка реставрации
Таня Нотариус
Паломничество Элияѓу к горе Хорев можно расценивать как попытку религиозной реставрации – реставрации архаичной традиции пустыни, основанной на верности племенному богу и прямой зависимости от него. Эта попытка провалилась, что, разумеется, может служить интересным напоминанием тем, кто и сегодня предпринимает похожие попытки восстановления духовных центров, освященных историческим опытом. Элияѓу, чувствуя тесную связь с кочевым прошлым Израиля, остался чужд новым процессам, напрямую связанным с присутствием народа в Ханаане и влиянием ханаанейской культуры – формированию сильной царской идеологии и централизации культа.