Библия Мацейовского

То ли в 1240, то ли в 1250 г. по заказу Людовика IХ была сделана рукопись – сборник миниатюр с иллюстрациями к Библии, начиная от сотворения мира и заканчивая царствованием Давида, всего 48 двойных листов с миниатюрами, изображающими 346 эпизодов. Сначала, видимо, миниатюры не содержали никакого текста, но позже на полях приписали соответствующие библейские стихи. […]

Евреи, анты и берберы: первое еврейское упоминание о славянах

«Эти племена, славяне и анты, не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве (демократии), и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается делом общим. И во всем остальном у обоих этих варварских племен вся жизнь и законы одинаковы. Они считают, что один только бог, творец молнии, является владыкой над всеми, и ему приносят в жертву быков и совершают другие священные обряды. Судьбы они не знают и вообще не признают, что она по отношению к людям имеет какую-либо силу, и когда им вот-вот грозит смерть, охваченным ли болезнью, или на войне попавшим в опасное положение, то они дают обещание, если спасутся, тотчас же принести богу жертву за свою душу; избегнув смерти, они приносят в жертву го, что обещали, и думают, что спасение ими куплено ценой этой жертвы. Они почитают реки, и нимф, и всякие другие божества, приносят жертвы всем им и при помощи этих жертв производят и гадания...»

Книги из библиотеки Шнеерсона выложены в интернет

В 1922 году, за пять лет до ареста и выдворения из СССР, шестой Любавический ребе рабби Йосеф-Ицхок Шнеерсон обратился к советскому правительству с просьбой вернуть 35 ящиков книг, конфискованных несколькими годами ранее. Эти книги принадлежали нескольким поколениям глав Хабада, начиная с основоположника движения рабби Шнеура-Залмана из Ляд, который начал собирать библиотеку еще в XVIII веке. В этом собрании можно было увидеть иллюстрированную Пасхальную Агаду, изданную в 1712 году в Амстердаме; на ее страницах остались пятна от вина, пролитого во время пасхального Седера. Другая книга была издана в 1552 году в Венеции; на ее полях остались рукописные пометки, сделанные еврейским курсивом, напоминающим арабскую вязь. Находилось в собрании и Пятикнижие 1631 года с комментариями на латыни, оставленными ученым-христианином, изучавшим еврейскую книгу, и т.д.

СЕКРЕТЫ ОСТРАКОНОВ

Поразительными были результаты исследования, выявившие не менее шести различных авторов остраконов – писавших, по словам Финкельштейна, «очень хорошо и почти без ошибок». А ведь речь идет о переписке небольшого, затерянного в пустыне укрепления с гарнизоном в 30-50 солдат! По мнению ученых, результаты эти говорят о существовании разветвленной системы образования и сравнительно широкой грамотности на всех уровнях аминистративной, военной и жреческой иерархии Иудеи в конце периода Первого храма. Согласно подсчетам Финкельштейна, в этом царстве с населением примерно в 100 тыс. человек было не менее нескольких сотен грамотных. «Конечно, библейские тексты могли быть составлены одиночками и храниться под замком в иерусалимском Храме, в то время как неграмотному населению содержание их сообщалось путем публичных чтений и устных посланий» – говорится в исследовании. «Однако широкая грамотность служит более вероятным фоном для составления таких амбициозных произведений, как Второзаконие и история древнего Израиля в книгах от Иисуса Навина до Царств (известных как девтерономическая история), ставших основой идеологии и теологии Иудеи».

КНИГИ ЕВРЕЙСКОЙ КРАСОТЫ

«Равнодушие» евреев к изобразительному искусству объясняли самим характером еврейской культуры – культуры логоцентрической, то есть устремленной к слову в противовес образу – и влиянию второй заповеди, библейского запрета на сотворение идолов-«кумиров» и реалистическое изображение живых существ. Сегодня нет нужды доказывать ошибочность таких представлений, хотя те или иные виды визуальных искусств (к примеру, станковая живопись) вплоть до периода эмансипации оставались вне еврейской культуры. Но есть и другая крайность: под «еврейским искусством» часто понимаются изображения хасидов в длиннополых кафтанах, пальм и верблюдов идеализированных пейзажей Святой Земли или скрипачей на крышах. Иными словами – нечто устаревшее, если не архаичное, и крайне безвкусное.

ПАСХАЛЬНЫЕ ШЕДЕВРЫ КАТАЛОНИИ  

Сегодня, спустя 500 с лишним лет, драгоценные рукописи вернулись туда, где были созданы. Они представлены на выставке «Манускрипты Агады из Барселоны. Еврейские сокровища каталонской готики», открывшейся в конце марта в Историческом музее Барселоны.