Книги из библиотеки Шнеерсона выложены в интернет

В 1922 году, за пять лет до ареста и выдворения из СССР, шестой Любавический ребе рабби Йосеф-Ицхок Шнеерсон обратился к советскому правительству с просьбой вернуть 35 ящиков книг, конфискованных несколькими годами ранее. Эти книги принадлежали нескольким поколениям глав Хабада, начиная с основоположника движения рабби Шнеура-Залмана из Ляд, который начал собирать библиотеку еще в XVIII веке. В этом собрании можно было увидеть иллюстрированную Пасхальную Агаду, изданную в 1712 году в Амстердаме; на ее страницах остались пятна от вина, пролитого во время пасхального Седера. Другая книга была издана в 1552 году в Венеции; на ее полях остались рукописные пометки, сделанные еврейским курсивом, напоминающим арабскую вязь. Находилось в собрании и Пятикнижие 1631 года с комментариями на латыни, оставленными ученым-христианином, изучавшим еврейскую книгу, и т.д.

СЕКРЕТЫ ОСТРАКОНОВ

Поразительными были результаты исследования, выявившие не менее шести различных авторов остраконов – писавших, по словам Финкельштейна, «очень хорошо и почти без ошибок». А ведь речь идет о переписке небольшого, затерянного в пустыне укрепления с гарнизоном в 30-50 солдат! По мнению ученых, результаты эти говорят о существовании разветвленной системы образования и сравнительно широкой грамотности на всех уровнях аминистративной, военной и жреческой иерархии Иудеи в конце периода Первого храма. Согласно подсчетам Финкельштейна, в этом царстве с населением примерно в 100 тыс. человек было не менее нескольких сотен грамотных. «Конечно, библейские тексты могли быть составлены одиночками и храниться под замком в иерусалимском Храме, в то время как неграмотному населению содержание их сообщалось путем публичных чтений и устных посланий» – говорится в исследовании. «Однако широкая грамотность служит более вероятным фоном для составления таких амбициозных произведений, как Второзаконие и история древнего Израиля в книгах от Иисуса Навина до Царств (известных как девтерономическая история), ставших основой идеологии и теологии Иудеи».

КНИГИ ЕВРЕЙСКОЙ КРАСОТЫ

«Равнодушие» евреев к изобразительному искусству объясняли самим характером еврейской культуры – культуры логоцентрической, то есть устремленной к слову в противовес образу – и влиянию второй заповеди, библейского запрета на сотворение идолов-«кумиров» и реалистическое изображение живых существ. Сегодня нет нужды доказывать ошибочность таких представлений, хотя те или иные виды визуальных искусств (к примеру, станковая живопись) вплоть до периода эмансипации оставались вне еврейской культуры. Но есть и другая крайность: под «еврейским искусством» часто понимаются изображения хасидов в длиннополых кафтанах, пальм и верблюдов идеализированных пейзажей Святой Земли или скрипачей на крышах. Иными словами – нечто устаревшее, если не архаичное, и крайне безвкусное.

ПАСХАЛЬНЫЕ ШЕДЕВРЫ КАТАЛОНИИ  

Сегодня, спустя 500 с лишним лет, драгоценные рукописи вернулись туда, где были созданы. Они представлены на выставке «Манускрипты Агады из Барселоны. Еврейские сокровища каталонской готики», открывшейся в конце марта в Историческом музее Барселоны.