Юдифь. От барокко до классики

Книга Юдифь – один из лучших образцов литературы эпохи Второго храма. После победы над мидийским царем Арфаксадом правивший в Ниневии ассирийский царь Навуходоносор послал своего военачальника Олоферна на завоевание стран от Персии на востоке до Сидона и Тира на западе. Когда Олоферн достиг Изреельской долины, он обнаружил, что по распоряжению иерусалимского первосвященника узкий проход, ведший в Иудею, перекрыли евреи, жившие в близлежащих укрепленных городах Бетулия и Бетоместаим. Олоферн собрал совет, на котором глава аммонитян Ахиор пытался убедить его в том, что пока евреи хранят верность Богу, они непобедимы. Но Олоферн осадил Бетулию. Через месяц, когда в городе кончилась вода и городские старейшины уже решили открыть врагу ворота, перед ними предстала Юдифь — отличавшаяся своей праведностью и богатством молодая и красивая вдова из колена Шимона. С разрешения городских старейшин она отправилась в лагерь Олоферна. Он был пленен ее умом и красотой и пригласил ее на трапезу. Когда опьяневший Олоферн заснул, Юдифь отрезала ему голову его же кинжалом и, поручив нести ее своей служанке, вернулась в город. Оставшиеся без полководца ассирийцы в панике бежали.

Книга Товита. Гайдн

Это не популярный библейский текст, как «Исход». «Песнь песней» или сборник псалмов. Более того, этого текста нет в ТАНАХе, его нет и в протестантском варианте Ветхого Завета. «Книга Товита» входит в каноны Септуагинты и Вульгаты, евреи же считают ее апокрифом. Но апокрифом важным для истории, ибо это - единственный текст Священного Писания, в котором Земля Обетованная названа «Землей Авраамовой» и один из немногих текстов на иврите, фрагмент которого найден в знаменитых свитках Мертвого моря в Кумране. Большой интерес для историков представляет содержание книги, о котором здесь мы подробно говорить не будем. Мы расскажем о музыкальных воплощениях истории Товита, его сына Товии, их жен Анны и Сарры и ангела Рафаэля.

Вы тронули мое сердце. Молитва Хаима Адлера

В октябре 2019 года исполнилось восемьдесят лет Хаиму Адлеру, кантору Большой иерусалимской синагоги Гейхаль Шломо («Чертоги Шломо»). В 2005 году Адлер был приглашен в Кельн и возглавил богослужение, на котором присутствовал папа Бенедикт XIV. Впечатленный понтифик сказал кантору: «Вы тронули мое сердце».

Из богослужения Судного дня

В Йом Кипур , самый священный день еврейского календаря, большую часть времени верующие евреи проводят в синагоге. Соответственно, для канторов этот день был лучшей возможностью блеснуть мастерством и удивить молящихся своим вокальным искусством.

«Эстер» Генделя на иврите

В конце месяца, с 25 по 27 июля, Иерусалимский оркестр барокко провел фестиваль «Вокальная фантазия», в рамках которого совместно с хором Collegium Choro Musici Riga впервые в Израиле исполнил ораторию «Эстер» Генделя в обработке Шалева Ад-Эля и Давида Шемера. История создания этой оратории – это захватывающая история глобализации еще 18-го века, история связи между религиями, народами и культурами.

Мендельсон. Оратория «Илия»

«Илия» — последнее крупное произведение Мендельсона, образец его позднего стиля, отмеченного усилением драматических настроений, углублением лирико-психологического начала. Проявляются здесь и эпические традиции Генделя, придающие оратории монументальный размах. Крупные хоры и ансамбли, сложные полифонические формы сочетаются с небольшими лирическими ариозо, ариями, дуэтами, терцетами, пленяющими мелодиями бытового романсного склада

Поющий раввин Шломо Карлебах

Четырнадцатого января 1925 года в Берлине, в почтенной раввинской семье, появился на свет Шломо Карлебах - раввин, композитор, проповедник, певец, один из самых популярных исполнителей хасидских и религиозных еврейских песен. Творчество Карлебаха стало неотъемлемой частью еврейского религиозного возрождения, начавшегося во второй половине XX века.

Музыка псалмов

Трудно представить себе текст из Книги Псалмов более популярный, чем псалом №137. Это - песня еврейских изгнанников, томящихся в вавилонском плену после падения Иерусалима и разрушения Первого Храма. В начале псалма - скорбь о потерянной родине, в конце - надежда на возмездие захватчикам, а в центре текста слова, говорящие об уникальности Иерусалима.

Сотворение мира в музыке

В 19 веке поэма Мильтона привлекла композитора, написавшего огромное количество музыки, бывшего при жизни одной из самых крупных фигур в европейской музыке 19 века, однако оставшегося в истории великим пианистом и автором всего лишь нескольких романсов и оперных арий. Антон Григорьевич Рубинштейн. На мой взгляд, трагическая фигура. Как он сам писал, христиане его считали евреем, евреи – выкрестом, немцы – русским, русские – немцем, классики – авангардистом, авангардисты – ретроградом… В своем отечестве Рубинштейн кумиром не стал. Но в Европе его авторитет был велик еще смолоду, когда Ференц Лист нашел в нем друга и преемника. В 1854 году Рубинштейн был вместе с Листом в Халле, где проводилась серия (сегодня назвали бы фестивалем) хоровых концертов. После этого оба поехали в Голландию, где слушали оратории Генделя и Гайдна. Наверняка или в Халле, или в Голландии звучало и «Сотворение мира» Гайдна. Вскоре в переписке с Листом у Рубинштейна возникает идея и тема его первой оратории. 3 июня 1855 года Лист пишет: «Принялись ли Вы за "Потерянный рай"? Полагаю, что это будет произведение, наиболее способное завоевать Вам композиторскую славу». 7 июля 1855 года Рубинштейн отвечает Листу: «Я пошлю Вам первую часть "Потерянного рая" в клавираусцуге, когда окончу ее; будьте добры, возвратите ее с Вашими замечаниями, ибо я чувствую, что эту работу можно выполнить лишь советуясь с теми, кто ближе всего к этим возвышенным сферам»

Давид в Библии и музыке

Трудно найти более связанного с музыкой библейского героя, чем царь Давид. В юности, когда Давид был красив, ловок, отважен и имел доброе сердце, он уже искусно играл на киноре и любил петь. В отрочестве Давид прославился своим музыкальным мастерством, ибо был призван из Вифлеема во дворец Саула в Хеврон, чтобы спасть царя от депрессии игрой и пением, от которых Саулу становилось лучше, «и дух злой отступал от него». Позже, уже взрослый и уже царь, Давид пишет псалмы и, естественно, исполняет их, оформляя музыкой важнейшие церемонии – например, процессию водружения Ковчега Завета в Кирьят Йеарим. Словом, без музыки Давид практически не существует. Библейский образ Давида-песнопевца отразился, прямо или косвенно, во всей истории музыки. Псалмам и их музыкальным воплощениям мы посвятили специальные статьи, здесь же рассмотрим воплощение в музыке личности самого царя Израиля и основателя Иерусалима.

Музыка псалмов

В христианскую литургию псалмы пришли вместе с поздней еврейской традицией особого речитативного и хорового исполнения «а капелла»; так они исполняются по сей день в первоапостольных церквях. Унаследовав от евреев запрет на использование аккомпанемента (в синагогальных службах, после разрушения Храма, перестали музицировать, и канули в Лету все Гефы, Шошаны и Аламофы), греки, армяне, копты и ассирийцы даже камертон в церковь вносить запрещают. Различие существует лишь в количестве голосов в хоре: до 15 века пение было одноголосным, затем стало появляться многоголосие. У каждой церкви был свой путь: православные развивали многоголосие, достигшее, например, у русских и грузин невиданных высот, а армяне продолжают петь в унисон, что, когда хор первоклассный, также производит колоссальное впечатление. В Западной Европе победила полифония. Первые многоголосные псалмы прозвучали в конце 15 века в Италии, Франции, Испании и Германии, а в 16 веке появились первые гениальные полифонические сочинения, многие из которых были написаны на тексты псалмов.

Современное звучание Исхода

Говоря о современных воплощениях в музыке Книги Исхода, начать следует с джаза, точнее, с его основ — афроамериканских песнопений спиричуэлс. Их источником служили духовные гимны, завезенные белыми переселенцами, а тематику составляли библейские сюжеты, связанные с темой освобождения.