- археология
- история
- еврейские праздники
- животные танаха
- иерусалим
- трудности перевода
- мидраш
- иудаизм и христианство
- книга Бытия
- исследования Библии
- наследие
- II книга Царей
- I Книга Царей
- поэзия
- еврейские писатели
- музыка
- иудаизм и искусство
- легенды евреев
- танах в искусстве
- Тора и наука
- исход
- апокрифы
- еврейская философия
- холокост
- еврейская мистика
- недельная глава
- иерусалимский цикл
- пурим
- «смысл еврейских обычаев»
- люди танаха
- I книга Шемуэля
- галаха
- книга Исхода
- искусство
- песах
- книги Царей (Мелахим)
- дарование Торы
- антисемитизм
- Иосиф Флавий
- II книга Шемуэля
- греко-римские тексты
- Самсон
- пророки
- книга Судей
- этика
- Семья и школа
- Земля Израиля
- перевод
- книга Чисел
- библейские мотивы
- рукописи
- книга эстер
- Эли Визель
- второзаконие
- Еврейские книги
- воздаяние
- средние века
- растения Танаха
- Книга
- рецензии

Алхимия и каббала
Сергей Зотов
Еврейские алхимики творили в основном на территории Европы, и их златоделие ничем не отличалось от местного. Однако каббалисты, использовавшие в своих теологических исканиях алхимию, привнесли в нее иудейскую образность. Уже в главной каббалистической книге Зоар XIII в. семь видов золота сравниваются с семью деталями лика царя Давида или семью тайными именами Господа, что свидетельствует о важности знаний о металлах для иудейских богословов того времени. В XIV в. один испанский раввин сравнивает гилгуль, еврейское название процесса переселения душ, с очисткой металлов. В XV в. греческий каббалист Йосеф бен-Шломо Тайтацак называет златоделие божественной наукой и повествует о нем устами самого Бога.

От каббалы к хасидизму
Михаил Шнейдер
Сегодня в Израиле скончался Михаил (Михаэль) Шнейдер - преподаватель, переводчик, один из ведущих русскоязычных специалистов по еврейской философии и мистике. В свое время Шнейдер перевел на русский язык первую часть "Путеводителя растеряных" рабби Моше бен Маймона. Предлагаем читателям курс лекций Михаэля Шнейдера "От каббалы к хасидизму", который был прочитан на Зимней школе по иудаике в Москве (31 января - 3 февраля 2012 г.)