Выставка менор в Риме

Ватикан и еврейская община Вечного города договорились о проведении совместной выставки менор. Более 130 менор и изображений меноры на картинах, древних надгробьях, в скульптурах и в манускриптах Средневековья и эпохи Ренессанса будут выставлены на площади святого Петра и в помещении римской синагоги. Экспонаты для выставки предоставили двадцать музеев, включая Лондонскую национальную галерею и Лувр.

Менора в еврейском декоративно-прикладном искусстве. Часть III

Каббалисты считали, что длина строк Псалма 67 позволяет, в переносном смысле, уподобить ее форме меноры. Первая строка это название, и оно тянется во всю ширину светильника, помечая семь лампад. Четвертая, средняя строка является самой длинной, и образует собой центральный ствол и длинное основание-подставку. Первая и седьмая строки являются следующими по длине, и представляют собой наружные боковые ветви. Внутренние ветви образуют 4 оставшихся строки одинаковой длины. Все вышесказанное, разумеется, релевантно исключительно для текста на иврите.

Менора в еврейском декоративно-прикладном искусстве. Часть II

Говоря о средневековых еврейских рукописях, нельзя не упомянуть каббалистические сочинениях. В мистическом учении каббалы менора символизирует множество сложнейших понятий. Само строение меноры послужило причиной этого символического многообразия: ведь ее конструкция заключает в себе и единство (цельность) и множественность (умножение); тут же сакральное число «7», имманентное меноре, и ее сходство с деревом; золотой цельный слиток, из которого она была создана и свет, который она излучает. Совокупность этих исходных данных уготовила храмовому семисвечнику важное место в многосложной иерархии символической системы каббалы. На иллюстрации к труду испанского каббалиста р. Йосефа бен Авраама Джикатилла (1248 – после 1305), мы снова встречаемся с «сефардской моделью» меноры, но в данном случае она является символом семи нижних сфирот, основополагающих понятий в учении каббалы. Дальнейшее развитие символа по цепочке Менора- Древо Жизни- Божественный свет-Мудрость Торы было заложено в Средневековье под влиянием именно каббалистических воззрений.

Менора в еврейском декоративно-прикладном искусстве. Часть I

После разрушения Второго Храма менора как символ на какое-то время утрачивает свою ведущую роль. В период с 70 г. н.э. и до восстания Бар Кохбы (132 -135гг. н.э.), изображения меноры в произведениях еврейского декоративно-прикладного искусства чрезвычайно редки. Возможно, это связано с жесточайшей трамвой национальной катастрофы, потерей государственности и утратой Храма, чье великолепие символизировала менора. В период с конца II в.н.э. по начало III в.н.э. менора становится центральным мотивом в еврейском искусстве как в Земле Израиля, так и в диаспоре: изображение меноры часто сопровождается изображениями лулава, этрога, шофара и появляется на дверях и порталах синагог, в композициях мозаичных полов, на глиняных светильниках, стеклянных сосудах и браслетах. В диаспоре, особенно в римской еврейской общине первых веков н.э., менора становится своеобразной меткой, маркером, идентифицирующий объект как безусловно еврейский. Постепенно она начинает символизировать разрушенный Храм, утраченный Иерусалим и надежду на Избавление с грядущим приходом Машиаха (избавление как колективное, так и индивидуальное, т. е. воскрешение из мертвых).