- археология
- история
- еврейские праздники
- иерусалим
- животные танаха
- книга Бытия
- иудаизм и христианство
- трудности перевода
- мидраш
- исследования Библии
- еврейские писатели
- II книга Царей
- I Книга Царей
- наследие
- музыка
- поэзия
- иудаизм и искусство
- легенды евреев
- танах в искусстве
- Тора и наука
- холокост
- апокрифы
- еврейская философия
- исход
- книга Исхода
- пророки
- галаха
- еврейская мистика
- недельная глава
- иерусалимский цикл
- «смысл еврейских обычаев»
- второзаконие
- Земля Израиля
- пурим
- I книга Шемуэля
- люди танаха
- искусство
- песах
- книга Судей
- антисемитизм
- книги Царей (Мелахим)
- книга Чисел
- Иосиф Флавий
- дарование Торы
- Книга
- II книга Шемуэля
- греко-римские тексты
- этика
- Самсон
- Еврейские книги
- Семья и школа
- книга эстер
- книга Левит
- рукописи
- средние века
- библейские мотивы
- Эли Визель
- перевод
- Книга Иисуса Навина
- воздаяние
Женские образы в Танахе. Хава
Ева Левит
Вглядимся в несколько строчек из самой первой главы Торы – «Брейшит». Среди прочих подробностей, создающих у читателя представление о родословной человечества, мы обнаруживаем и следующую («Брейшит», 4:25): «И познал Адам еще жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя Шет, так как доставил Б-г мне потомка другого вместо Эвэля, которого убил Каин».
Ездра и создание Священного Писания
Мартин Пачнер
В эпизоде, где народ преклонил колени перед текстом, Ездра открыл истинное значение своего возвращения в Иерусалим. Он хотел гораздо большего, нежели от имени персидского царя взять в свои руки важный опорный пункт империи или восстановить некий город. Ездра стремился к Иерусалиму и храму, потому что желал изменить обычай поклонения иудеев Богу. В изгнании Писание оставалось лишь артефактом. Только в Иерусалиме оно могло вновь стать святыней, соответствующей по значению храму.
Йеошуа бин-Нун
Владимир Андреев и Анна Невзлин
В этом видеорассказе из цикла «Люди ТАНАХа» мы расскажем о Йеошу́а бин-Нуне – воине и служителе Господа, разведчике и законоучите, писателе и песнопевце. Он первым принял от Моше устную Тору и передал ее дальше. Он тот, кто установил границы, которые никто и никогда не пытался пересмотреть, кто держал слово, даже если его вынудили дать обманом, и кого по праву можно считать основоположником психологической войны. Начнем мы наш рассказ в месте, которое носит абсолютно фантастическое название – «Замок еврея»…
Моисей – Моше – Муса
Владимир Андреев и Анна Невзлин
В фильме из серии «Люди ТАНАХа» мы посетим лежащую в стороне от привычных туристических маршрутов могилу пророка Мусы, и вы узнаете, почему христианские паломники посещали эту исламскую святыню. Мы расскажем, как грозный ревнитель веры, вождь и пророк еврейского народа Моше стал персонажем авантюрной арабской сказки, и какой страшный след в недавней истории оставила стоящая посреди старинного кладбища станция на паломническом пути в Мекку.
Народы ТАНАХа: Хананеане
Владимир Андреев
Когда евреи вошли в Землю Обетованную, она не была пуста. Здесь уже жили племена, именуемые по названию этой земли – ханаанцы, или хананеане (на иврите "кнааним"). Народы Ханаана соседствовали, взаимодействовали и воевали с еврейским народом со времён Авраама практически до раннего средневековья, когда их потомки полностью растворились среди других народов. Возможно, часть из них на разных этапах истории влилась в еврейский народ. Представлению о хананеанах сопутствуют всевозможные мифы, о некоторых из которых мы рассказываем в нашем новом фильме из серии "Народы ТАНАХа".
Забытое чудо
Евгений Левин
Как известно, сюжет о «чуде с маслом», лежащий в основе традиционного ханукального дискурса, является достаточно поздним. Впервые он появляется только в Гемаре (Шаббат, 21б); ни Маккавейские книги, ни Флавий, ни другие ранние источники ничего о нем не знают. Это тем более примечательно, что создатели этих источников вовсе не были скептиками и «рационалистами» и в чудеса верили, о чем свидетельствует рассказ об «изгнании Иллиодора», имевший место как раз в интересующую нас эпоху. Сирийский вельможа Иллиодор (Гелиодор), казначей царя Селевка IV Филопатра – лицо совершенно историческое. В Музее Израиля выставлена каменная стелла, на которой запечатлена переписка Гелиодора и царя Селевка IV (на древнегреческом языке). Согласно Апиану, впоследствии Иллиодор убил своего сюзерена и попытался захватить престол, но был изгнан царем Пергама Эвменом, посадившим на трон Антиоха Эпифана. Но в интересующий нас период он был послан в Иерусалим с приказом изъять сокровища Иерусалимского Храма. (Полагают, что эти деньги срочно понадобились царю для выплаты контрибуции Риму.)
Изгнание Ишмаэля
Нахум Сарна
Появление Бога в этом рассказе наглядно свидетельствует о нравственной чувствительности рассказчика. По его мнению, это могло быть единственным оправданием данного шага. Еще интереснее, что Бог тоже был вынужден «оправдываться» за то, что поддержал Сару. Он поступил так по двум причинам: во-первых, потому, что «семя Авраама» продолжится через Ицхака; а во-вторых, заверил, что не оставит бывшую наложницу и ее сына. Они не пропадут без вести в пустыне вокруг Беер-Шевы – напротив, Ишмаэля ожидает славное будущее: «Но и сын рабыни, – народ произведу Я от него, потому что он потомок твой» (Берешит, 21:13).
Филистимляне: эгейские пираты или левантийцы?
мозаика
Свидетельством греческого происхождения филистимлян до недавнего времени считали керамику в эгейском стиле, которую находили в филистимлянских городах. Однако в последнее время ее стали считать местным подражанием кипрским образцам. Тем временем в Тель-Таинат, на юго-востоке Турции, были найдены надписи, в которых упоминается царство Паластин или Паласатини. Это также свидетельствует в пользу гипотезы, что филистимляне усилились после падения Хеттской империи, а затем мигрировали из северного Леванта на юг, когда в середине 12 века до н.э. египтяне утратили контроль над Ханааном. Разумеется, это не означает, что эгейскую гипотезу можно считать окончательно опровергнутой. К примеру, недавно, в ходе раскопок древнего Ашкелона, археологи обнаружили первое филистимлянское кладбище. Судя по описаниям, речь идет о типичных эгейских погребениях.
Люди Танаха: Давид и Бат-Шева (Вирсавия)
Владимир Андреев
История любви царя Давида и красавицы Бат-Шевы одна из наиболее романтичных и исполненных страстью историй Писания. В ней сплетаются любовь, предательство, преступление и раскаяние. Именно эта страсть дала Давиду сына Шломо, который стал его наследником на престоле, и именно она в немалой степени поколебала любовь народа к царю…
ПРЕДЫДУЩИЕ ПУБЛИКАЦИИ