Что стало с ковчегом завета?

Согласно книге Шмот, повелев Моше построить скинию (портативное святилище), Всевышний, среди прочего, сказал ему сделать ковчег завета. Как и большая часть храмовой  утвари, ковчег бесследно пропал после разрушения I Храма. Существует несколько легенд и преданий, что с ним произошло.

Питом, Раамсес и другие топонимы Исхода

В библейском рассказе об исходе упоминается довольно много египетских топонимов. Естественно, возникает вопрос: это вымыленные или реально существовавшие города, и, если второе, то что нам о них известно? На сегодняшний день ученым удалось идентифицировать практически все города, упомянутые в книге Шмот

Менора в каббале

На протяжении веков еврейские комментаторы, философы и мыслители предлагали самые разные гипотезы, объясняющие, что и почему символизирует этот светильник. Не стали исключением и каббалисты. В еврейской мистической традиции есть, по меньшей мере, две «теории меноры».

Бецалель, сын Ури, и бессилие языческих богов

Возможно, библейский рассказ о Бецалеле следует понимать именно как проявление еврейского генотеизма. Автор приписывает еврейскому мастеру все атрибуты угаритского божества, говорит о нем тем же языком – но при этом всячески подчеркивает, что речь идет о ремесленнике из плоти и крови, а не о боге ремесленнике, и что все эти «божественные» качества Бецалель получил от Бога Израиля. Тем самым имплицитно подчеркивается величие Всевышнего – и бессилие всех прочих богов.

Грех золотого тельца в политическом контексте

Хотя нам свойственно рассматривать библейские сюжеты как вневременные, первоначально они были предназначались читательской аудитории, жившей в определенное время и в определенном месте, чье восприятие и проблемы могли сильно отличаться от наших.   Жителям древней Иудеи было трудно читать рассказ о золотом тельце, не думая при этом о северных святилищах. И не случайно: авторы книги Шмот специально  изложили этот сюжет так, чтобы подчеркнуть всю чудовищность преступления Яровама.

Что мы узнали из недельной главы Мишпатим?

Искривлять суд в пользу бедных столь же неправильно, как и в пользу богатых: "Не следуй за большинством на зло и не отзывайся в тяжбе, кривя судом, лишь бы клониться к большинству. И нищему не потворствуй в тяжбе его".

Две субботы Декалога

«Соблюдай [субботу] и помни [о субботе] - в одном изречении  дал нам услышать единый Бог», - гласит первый куплет Леха Доди («Выйдем, друг»), самого известного субботнего гимна, который исполняют в синагогах в пятницу вечером. В этих словах мы слышим предложенный мудрецами (Мехильта, 20:8) ответ на один из вопросов, волнующих читателей с того момента, когда начали читать Тору.  Каким образом, если Пятикнижие является точным отчетом о том, что происходило с евреями в пустыне, Десять заповедей в Шмот, 20 звучат иначе, чем Декалог в Дварим, 5?

Главное – закон

Тора предлагает разные точки зрения по целому ряду вопросов. В некоторых случаях имеет место настоящий спор (махлокет), касающийся принципиальных моментов веры и практики. Однако в некоторых случаях Тора говорит одним голосом. И то, что закон является краеугольным камнем в отношениях между Богом и Израилем – один из таких примеров.

Где жили евреи в Египте?

История евреев в Египте занимает 7  глав Торы - две последние главы книги Берешит и первые пять глав книги Шмот. Пребывание евреев в Египте растянулось на несколько сот лет и в данной статье я не буду обсуждать, почему по одним мнениям евреи были в Египте 430 лет а по другим – 210. Не потому что это не важно (в Торе важно все), а потому что  это большая тема, требующая отдельной статьи. Сейчас я предлагаю попробовать разобраться с другим интересным вопросом: где именно жили евреи в Египте?

Происхождение библейского Песаха

Если предложенная реконструкция верна, израильтяне, унаследовав эти практики от своих полукочевых предков-пастухов, впоследствии переосмыслили их в историческом контексте. В результате появился сюжет, хорошо известный каждому из нах – праздник Песах, установленный в память об исходе из Египта, который произошел после десятой казни, когда Господь умертвил всех египетских первенцев и прошел мимо (пасах) домов израильтян.

Десять казней и египетская экология

Tрадиция казней содержит элементы, не связанные с опытом Земли Израиля. Это свидетельствует, что по крайней мере часть этой традиции связана с экосистемой, незнакомой израильтянам, живущим в своей стране. Более того, египетский «фон» не только служит основой, позволяющей объяснить казни как природные явления, но и позволяет выстроить несколько цепочек связанных друг с другом казней.

Царь на таможне

Очевидно, что басня является своеобразным комментарием к словам Торы: “А Я ожесточу сердце его, и он не отпустит народа” (Шмот, 4:18). Мидраш говорит, что это «отягощение сердца» не есть отнятие у фараона свободы выбора, потому что у него и без того «сердца не было» – потому что он осел. Ибо у фараона всегда были дурацкие представления об устройстве мира. Съешь ты то сердце или не съешь – все равно осел.