Евреи, которые не были в Египте

Потомки Эфраима упоминаются в Торе в числе тех, кто вышел из Египта. Поэтому логично предположить, что набег на Гат был совершен с египетской территории. Однако эта версия вызывает сразу несколько вопросов.

Фараон Сетнахт, сириец Ирсу и исход из Египта

Возможно, все эти параллели объясняются тем, что Манефон писал своего рода «анти-Тору» - брал библейские сюжеты и переиначивал их в соответствие со своей идеологической повесткой. (Подобно тому, как в  поздней античности и средние века евреи поступали с евангельскими сюжетами). Однако некоторые исследователи предлагают другое объяснение: что оба рассказа основаны на воспоминаниях о реальных исторических событиях XII  века до н.э., рассказ о которых каждый из источников приспособил к своим религиозно-идеологическим задачам.

Жили ли евреи в Египте?

Многие, если не большинство историков и археологов сомневаются, что этот библейский рассказ является описанием реальных событий. По их мнению, ни египетские источники (хроники, надписи и т.д.) ни археологические находки не свидетельствуют ни о поразивших страну стихийных бедствиях, ни о массовом уходе подневольного населения. Однако, как полагает Йегошуа Берман, профессор библеистики Бар-Иланского университета, в данном случае его коллеги допустили принципиальную методологическую ошибку.

Папирусы Исхода. Тутанхамон и «заговор Ротшильдов»

Имя юного фараона, главного героя нашего сегодняшнего рассказа, на слуху у всего человечества без малого век. Имена других его героев - археолога Говарда Картера, Ротшильдов, лорда Алленби также давно вошли и в мировую, и в еврейскую историю и стали практически нарицательными. Что же объединяет столь разных знаменитостей и как истории их жизней связаны с таинственными «папирусами Исхода»?

Происхождение библейского Песаха

Если предложенная реконструкция верна, израильтяне, унаследовав эти практики от своих полукочевых предков-пастухов, впоследствии переосмыслили их в историческом контексте. В результате появился сюжет, хорошо известный каждому из нах – праздник Песах, установленный в память об исходе из Египта, который произошел после десятой казни, когда Господь умертвил всех египетских первенцев и прошел мимо (пасах) домов израильтян.

Десять казней и египетская экология

Tрадиция казней содержит элементы, не связанные с опытом Земли Израиля. Это свидетельствует, что по крайней мере часть этой традиции связана с экосистемой, незнакомой израильтянам, живущим в своей стране. Более того, египетский «фон» не только служит основой, позволяющей объяснить казни как природные явления, но и позволяет выстроить несколько цепочек связанных друг с другом казней.

Огурцы и дыни Пи-Рамсеса

В отличие от востоковедов-«минималистов», отрицающих Исход как не подтвержденный никакими достоверно известными историческими фактами, Нили Щупак уверена в его исторической достоверности. В упоминании одного из библейских египетских городов в египетских источниках исследовательница  видит лишь один из многочисленных аргументов в свою пользу.

Бецалель, сын Ури, и бессилие языческих богов

Свидетельство особых отношений между Творцом и художником – имя последнего, означающее «прибывающий в тени Бога, сын света». И, наконец, слова Всевышнего, что Он исполнил Бецалеля «духом божиим», указывают, что мастер принадлежит к числу избранников, получивших от Бога «дух» или «дыхание». Таким образом, обилие комплиментов, наряду с именем, указывают на необычную близость между Богом и этим малоизвестным персонажем Писания. На протяжении вот уже 2-х тысяч лет комментаторы отмечали уникальные достоинства Бецалеля и пытались понять, кто он такой. Мидраш Шмот Раба даже утверждает, что мастер был избран для этой миссии еще до сотворения мира:

«Этот человек Моисей», Апион и Зигмунд Фрейд

По версии Фрейда, изложенной в “моисеевском” цикле статей, после заката атонического культа Мозе-Мозес-Моисей, приближенный фараона-реформатора, становится предводителем еврейских рабов, которых и обращает в атонизм. Он прививает им порожденные атоническим культом этические нормы, делает в их среде обязательным перенятый у египтян обряд обрезания и уводит народ из страны. Во время странствия по пустыне взбунтовавшиеся против отцовской фигуры Моисея евреи убивают его, а через поколения, движимые чувством вины, объединяют элементы атонизма с ранним племенным культом “вулканического бога Яхве”, из чего впоследствии и родилось христианство – религия убитого и воскресшего Бога.

Евреи не гиксосы!

Вполне вероятно, что прямо указывая, что израильтяне вышли из Египта не по приморской дороге через Газу, автор библейского повествования (Элокист) держал в уме историю гиксосов и стремился ясно и недвусмысленно указать: еврейский исход из Египта не имеет ничего общего с историей гиксосов и их ухода из Африки. В одном случае речь идет о бывших властителях, утративших власть над порабощенным населением; в другом – о бывших рабах, избавившихся от жестоких угнетателей.

Господь против бога солнца Ра

У каждого литературного произведения есть свой культурный контекст. Не является исключением и Библия. Для древних израильтян культурным контекстом служил окружающий языческий мир. В случае с рассказом об Исходе это было конкретное язычество древнего Египта. Наглядным свидетельством этого может служить начало недельной главы Бо, в которой рассказывается о трех казнях: саранче, тьме и истреблении первенцев. В каждой из них можно услышать отголоски культурно-религиозных мотивов, характерных для древнеегипетской цивилизации.

Жертвоприношение агнца в Египте

Поклонение священным животным было краеугольным камнем египетской религии. У каждого из великих и малых божеств было свое священное животное. Хотя их почитание издревле было неотъемлемой частью религиозной жизни, оно приобрело особое значение в эпоху иноземного (персидского) владычества, когда этот культ стал частью национально-религиозной идентичности – подобно индийскому почитанию священных коров в годы британского колониального владычества. То, что Библия говорит, что для жертвоприношение животных является для египтян «мерзостью» (тоэва), соответствует умонастроениям эпохи персидского владычества, когда почитание священных животных достигло в Египте пика, а самих этих животных почитали величайшими святынями.