- искусство
- стихи
- наследие
- поэзия
- история
- археология
- мидраш
- перевод
- исход
- свобода выбора
- септуагинта
- трудности перевода
- воздаяние
- апокрифы
- танах в искусстве
- еврейские писатели
- иудаизм и христианство
- греко-римские тексты
- Моше
- холокост
- средние века
- люди танаха
- музыка
- сотворение мира
- книга Судей
- книга Бытия
- иерусалим
- десять заповедей
- еврейские праздники
- прозелитизм
- сотворение человека
- книга Чисел
- животные танаха
- меры длины
- ханука
- исследования Библии
- Самсон
- природа в танахе
- Эстер
- пурим
- еврейская мистика
- библейские мотивы
- Шаул
- песах
- иудаизм и искусство
- Шемуэль I
- этика
- I книга Шемуэля
- юмор
- Эрец Исраэль
- песнь песней
- Каин и Авель
- дарование Торы
- Тамар
- Юдифь
- Шавуот
- галаха
- заповеди
- иерусалимский цикл
- рукописи
- антисемитизм
- лахиш
- синагоги
- Иосиф Флавий
- книга эстер
- II книга Шемуэля
- давид
- Иов
- «смысл еврейских обычаев»
- второзаконие
- растения Танаха
- книги Царей (Мелахим)
- менора
- легенды евреев
- Тора и наука
- счет омера
- антропология
- книга Рут
- ирод
- 1 книга царей
- пророки
- древний Египет
- Шломо (Соломон)
- еврейские посты
- иона
- недельная глава
- книга Исхода
- книга Левит
- Даниэль
- еврейская философия
- Еврейский календарь
- Семья и школа
- I Книга Царей
- Комментарии и комментаторы
- Еврейские книги
- Книга Иисуса Навина
- Земля Израиля
- Книга
- II книга Царей
- архе
- мистика
- истирия
- архео

Десять казней и египетская экология
Михаил Курляндский
Tрадиция казней содержит элементы, не связанные с опытом Земли Израиля. Это свидетельствует, что по крайней мере часть этой традиции связана с экосистемой, незнакомой израильтянам, живущим в своей стране. Более того, египетский «фон» не только служит основой, позволяющей объяснить казни как природные явления, но и позволяет выстроить несколько цепочек связанных друг с другом казней.

Огурцы и дыни Пи-Рамсеса
Элишева Яновская
В отличие от востоковедов-«минималистов», отрицающих Исход как не подтвержденный никакими достоверно известными историческими фактами, Нили Щупак уверена в его исторической достоверности. В упоминании одного из библейских египетских городов в египетских источниках исследовательница видит лишь один из многочисленных аргументов в свою пользу.

Бецалель, сын Ури, и бессилие языческих богов
к недельным главам Ваякѓель – Пикудей
Свидетельство особых отношений между Творцом и художником – имя последнего, означающее «прибывающий в тени Бога, сын света». И, наконец, слова Всевышнего, что Он исполнил Бецалеля «духом божиим», указывают, что мастер принадлежит к числу избранников, получивших от Бога «дух» или «дыхание». Таким образом, обилие комплиментов, наряду с именем, указывают на необычную близость между Богом и этим малоизвестным персонажем Писания. На протяжении вот уже 2-х тысяч лет комментаторы отмечали уникальные достоинства Бецалеля и пытались понять, кто он такой. Мидраш Шмот Раба даже утверждает, что мастер был избран для этой миссии еще до сотворения мира:

«Этот человек Моисей», Апион и Зигмунд Фрейд
Элишева Яновская
По версии Фрейда, изложенной в “моисеевском” цикле статей, после заката атонического культа Мозе-Мозес-Моисей, приближенный фараона-реформатора, становится предводителем еврейских рабов, которых и обращает в атонизм. Он прививает им порожденные атоническим культом этические нормы, делает в их среде обязательным перенятый у египтян обряд обрезания и уводит народ из страны. Во время странствия по пустыне взбунтовавшиеся против отцовской фигуры Моисея евреи убивают его, а через поколения, движимые чувством вины, объединяют элементы атонизма с ранним племенным культом “вулканического бога Яхве”, из чего впоследствии и родилось христианство – религия убитого и воскресшего Бога.

Евреи не гиксосы!
к недельной главе Бешалах
Вполне вероятно, что прямо указывая, что израильтяне вышли из Египта не по приморской дороге через Газу, автор библейского повествования (Элокист) держал в уме историю гиксосов и стремился ясно и недвусмысленно указать: еврейский исход из Египта не имеет ничего общего с историей гиксосов и их ухода из Африки. В одном случае речь идет о бывших властителях, утративших власть над порабощенным населением; в другом – о бывших рабах, избавившихся от жестоких угнетателей.

Господь против бога солнца Ра
к недельной главе Бо
У каждого литературного произведения есть свой культурный контекст. Не является исключением и Библия. Для древних израильтян культурным контекстом служил окружающий языческий мир. В случае с рассказом об Исходе это было конкретное язычество древнего Египта. Наглядным свидетельством этого может служить начало недельной главы Бо, в которой рассказывается о трех казнях: саранче, тьме и истреблении первенцев. В каждой из них можно услышать отголоски культурно-религиозных мотивов, характерных для древнеегипетской цивилизации.

Жертвоприношение агнца в Египте
к недельной главе Ваэра
Поклонение священным животным было краеугольным камнем египетской религии. У каждого из великих и малых божеств было свое священное животное. Хотя их почитание издревле было неотъемлемой частью религиозной жизни, оно приобрело особое значение в эпоху иноземного (персидского) владычества, когда этот культ стал частью национально-религиозной идентичности – подобно индийскому почитанию священных коров в годы британского колониального владычества. То, что Библия говорит, что для жертвоприношение животных является для египтян «мерзостью» (тоэва), соответствует умонастроениям эпохи персидского владычества, когда почитание священных животных достигло в Египте пика, а самих этих животных почитали величайшими святынями.

О порядке египетских казней
Дмитрий Сливняк
То, что египетские казни определенным образом упорядочены, было замечено еще в Средневековье. Рашбам, а вслед за ним Кассуто, делит девять казней (все, кроме истребления первенцев) на три цикла по три казни в каждом. По поводу первой казни каждого цикла сообщается, что Моше предупредил фараона, представ перед ним утром; по поводу второй говорится, что Моше пришел к фараону, без указания времени суток; наконец, третья и последняя казнь в каждом цикле совершается без предупреждения. В виде таблицы это можно представить следующим образом:

КАК ОЦЕНИВАТЬ СВИДЕТЕЛЬСТВА ИСХОДА
Ричард Хесс
В первых главах книги Исхода используются египетские слова, какие в Библии нигде больше не встречаются. Это еще один аргумент в пользу того, что между Израилем и Египтом в указанный период существовала какая-то связь. Подобные случайные детали не могли быть известны позднему автору и указывают на древние и подлинные элементы повествования об Исходе, какие иначе объяснить трудно. Одно дело — рассказывать о великой личности наподобие Моисея и, возможно, окружать ее всевозможными легендами. Совсем другое — когда второстепенные герои и случайные детали, лишь однажды упомянутые в библейском тексте, соответствуют определенному периоду древней истории Израиля и были бы неизвестны позднему автору, изобретающему «традицию» на пустом месте.

Двойной календарь Торы
Арье Ольман
Первый месяц года – это месяц исхода из Египта: «Сегодня выходите вы, в месяце молодых колосьев...» (Шмот, 13:4). Таким образом календарь связывается с историей еврейского народа. С другой стороны, в нём есть и упоминание о сельскохозяйственном цикле – причём не пустынном, кочевом, а оседлом цикле земледельцев – обитателей Ханаана. Большинство праздников, упомянутых в Торе, имеют два измерения – связь с Исходом и связь с землёй и земледелием.

Исход и левиты
Дмитрий Сливняк
Людей, пришедших из Египта через Синай, в исследовательской литературе принято называть группой Моше. Вопрос в том, что это была за группа и каким образом ей удалось превратить свое предание в общеизраильский миф . В качестве зацепки выступает наблюдение, что все имена египетского происхождения в ТАНАХе (Моше, Пинхас, Хофни, Хур, Мерари и, возможно, Аарон) принадлежат левитам. Естественно предположить, что они и были «группой Моше» или составляли ее ядро.

Современное звучание Исхода
Владимир Мак
Говоря о современных воплощениях в музыке Книги Исхода, начать следует с джаза, точнее, с его основ — афроамериканских песнопений спиричуэлс. Их источником служили духовные гимны, завезенные белыми переселенцами, а тематику составляли библейские сюжеты, связанные с темой освобождения.
ПРЕДЫДУЩИЕ ПУБЛИКАЦИИ