Античные войны Судного дня

Судя по всему, арабские генералы были не первыми, решившими, что Йом Кипур – лучшее время для нападения на евреев. Есть все основания предполагать, что это ноу-хау было использовано уже в античности.

Как российские караимы с евреями разошлись

Караимы – еврейское религиозное течение, возникшее в раннем средневековье. В отличие от своих оппонентов-раббанитов, караимы отвергли т.н. Устную Тору (Талмуд), признавая только Писание. Некоторое время многочисленные караимские общины были серьезным конкурентам иудеям-«ортодоксам», однако  затем течение пришло в упадок; на сегодняшний день в мире насчитывается лишь несколько тысяч караимов. Более того, в разных страна история караимов сложилась по-разному. Если, к примеру, в Египте они остались частью еврейской общины, в Восточной Европе они превратились в отдельный этнос, а часть караимов вовсе отказалась от еврейского наследия.

Первый крестовый поход и евреи

По всему пути следования крестьянских отрядов еврейское население подвергалось постоянным гонениям и погромам. Однако это не было чем-то исключительным. Такое отношение к евреям имело повсеместное распространение. Воины-крестьяне стали передовым отрядом, предварившим основные крестовые походы, и их поведение оставило глубокое впечатление на жителях тех стран, через которые они прошли.

Резник и цадик

Эта история началась в конце 50-х годов XIX века в Немирове, местечке Брацлавского уезда Подольской губернии, где проживала многочисленная община сквирских хасидов, последователей рабби Ицхака (Ицикла) из Сквиры (1812—1895). В какой-то момент хасиды поссорились с местным резником, брацлавским хасидом Дов-Бером, и сообщили цадику, что последний их оскорбил. Между еврейской общиной Немирова и р. Ицхаком действовал контракт (ктав магидут), согласно которому цадик обладал эксклюзивным правом назначать всех религиозных функционеров Немирова, включая резника.  Получив донос, он немедленно послал в местечко другого резника, тем самым лишив Дов-Бера заработка.

Как хасиды хасидов били

Рабби Нахман из Брацлава (1772-1810)  давно стал неотъемлемой частью еврейского пантеона. Его сказки переведены на множество языков и изданы огромными тиражами, с предисловиями и комментариями ведущих раввинов (например, рабби Адина Штейнзальца). Могила цадика в Умани ежегодно привлекает десятки тысяч паломников, в том числе никак не связанных с брацлавским хасидизмом. Однако путь брацлавских хасидов не был усеян розами. Эксцентричный хасидский наставник и его последователи неоднократно вызывали ненависть других евреев, и прежде всего некоторых хасидских цадиков, в том числе наиболее уважаемых.

Битва при Айн Джалуте

Сегодня - 3 сентября - исполняется ровно 760 лет со дня одной из самых значительных и судьбоносных битв не только в истории нашей страны, но и в истории всего мира. Речь идёт о битве при Айн Джалуте в которой мамлюкский султан аль-Малик аль-Музафар Кутуз (правил в 1259-1260) нанес сокрушительное поражение монгольскому войску во главе с Китбуга-нойоном , и тем самым остановил продвижение монголо-татар на запад - в сторону Египта и Северной Африки, спася Исламский мир от полного его поглощения волной монгольских завоеваний. Битва произошла неподалеку от современного киббуца Эйн Харод, у подножия горы Гильбоа, между Афулой и Бейт Шеаном.

Иудеи в русской гимназии

Насколько можно судить, дореволюционная школа держала себя достаточно корректно и толерантно. Гимназии не только не занимались никаким миссионерством, но и обычно позволяли ученикам-евреям соблюдать обряды своей веры.

Во вратах твоих, Иерусалим. Где молились евреи в годы арабского владычества

Как мы уже писали, Стена Плача стала главной еврейской святыней и излюбленным местом молитвы только в XVII веке. В связи с этим возникает вопрос: существовали ли до этого какие-либо религиозно-молитвенные практики, связанные с уникальной историей и особым статусом Иерусалима.

Халиф Умар и возвращение евреев в Иерусалим

Поскольку Феофан Исповедник был сторонником иконопочитания и решительным противником иконоборцев, историю о крестах, якобы обладавших чудотворной силой, скорее всего, следует рассматривать в рамках этой полемики. Но нас в данном случае интересует другое: согласно этому анекдоту, к началу строительства в Иерусалиме, вопреки договору с патриархом, были евреи! Насколько достоверным можно считать это утверждение?

Евреи в Белоруссии

Здесь, в  Беларуси, в границах еврейского гетто, на протяжении многих лет складывался их экономический и культурно-национальный быт. Понятно, что это творчество не могло не оказывать влияние на характер края, как и само творчество должно было перенять некоторые его особенности, способствуя естественному обмену культурными ценностями между евреями и белорусами. За все время совместной жизни белорусов и евреев на белорусской земле эти две нации психологически много переняли друг у друга. В языках, обычаях, легендах, строительстве, в обыденной жизни – их формы так перемещались, что (больше всего у евреев) приняли новую самобытную окраску.

Ашкелон: 3800 лет истории

в Ашкелоне открылась археологическая выставка, посвященная 3800-летней истории древнего приморского города. В экспозиции новой выставки под открытым воздухом, названной «Ашкелон: город и море», представлены артефакты римского и византийского периода. Выставка организована Управлением древностей, мэрией Ашкелона и и Ашкелонской экономической компанией.  Среди выставленных артефактов – обломки колонн, зданий и кораблей, богато украшенные каменные саркофаги и копии красочных византийских мозаик.

Персидские цари книги Эзры

Известная проблема в книге Эзры, 4-й главе, когда Зерубавель и его сотоварищи собираются восстанавливать Храм, а местные жители (?) хотят им помогать, но эти разумеется не соглашаются, и тогда те другие обижаются и начинают строить козни. То есть речь идет о времени после Кира Великого и до Дария, а именно до 520 до н.э., когда работы по восстановлению Храма действительно начались. И тут в сопровождающей эту коллизию арамейской переписке возникает очень странный анахронизм