Магия против болезней: из истории средневековой еврейской медицины

В Средние века вера в то, что, изменив имя больного, можно спасти ему жизнь и вылечить, обманув ангела, который должен привести приговор в исполнение, стала гораздо более распространенной и общепринятой, чем в античности. Судя по всему, в случае продолжительной и/или серьезной болезни так поступали практически все немецкие евреи.  Забавно, что аналогичным образом в то же время поступали на противоположной стороне глобуса, на Борнео и островах Гилберта. В наши дни, когда еврей меняет имя, он выбирает одно из тех, что предполагает долголетие, чтобы ангел смерти наверняка оставил больного в покое: Хаим («Жизнь»), Альтер («Старик»), Зейде («Дед») и т.д. В Средние века было принято выбирать новое имя жребием: открывать Библию на произвольной странице, и смотреть, какое имя окажется первым.

Кто сильнее, холера или цадик?

Наступила очередь второго опыта. Но для опыта этого требовался мертвец, из касты когонов. В целой касте когонов города X ни одного римскаго Курция не оказалось; никто не хотел нарочно умирать для блага общества. Наконец, сама холера, как бы в насмешку над самообольщением цадика, задушила одного старика когона, горьчайшаго пьяницу города Л. Цадик занялся сам его погребением. Он возложил на мертвеца почетное поручение земнаго посланника. Долго шептал он мертвецу на ухо свои изустныя наставления, как должен он себя вести, явившись пред верховным судом, и в каких выражениях обязан предстательствовать за еврейское общество. Процесс шептания продолжался довольно долго. Мертвец внимательно, молча его слушал. Еврейское общество, обрамливавшее эту оригинальную сцену, с выпученными глазами смотрело на живаго человека, серьёзно беседовавшаго с мертвецом. Цадик, окончив переговоры с своим посланником, вручил мертвецу письменное прошение к верховному суду.

Молитвы и амулеты. Как евреи пытались защититься от эпидемий

Один из таких амулетов был найден в Национальной библиотеке Израиля, в книге Шааг га-Йехудим («Врата единений»), написанной прославленным цфатским каббалистом рабби Хаимом Виталем.  Титул гласил: «Амулет от мора от святого Ари». (Ари – учитель р. Хаима Виталя, рабби Ицхак Лурия). Камея состоит из двух амулетов, соединенных вместе: один сверху, другой снизу

Что слышно о холере в Одессе?

Нынешняя пандемия коронавируса – не первая и (пока), к счастью, далеко не самая страшная эпидемия в многовековой истории еврейского народа. К примеру, только в XИX веке и только в Российской империи евреи несколько раз жестоко пострадали от холеры, свирепствовавшей, в том числе, в губерниях черты оседлости. К счастью для историков, в это время у евреев уже появилась мемуарная литература. Благодаря которой сегодня мы можем узнать, в том числе, как еврейский народ переживал это бедствие, каким образом пытались противостоять болезни, и т.д.

Русские воспоминания

Освоив все 108 текстов, помещенных в «Говорящем», я решил что лучшим способом учить иврит будет чтение Танаха. На книжной толкучке в Камергерском переулке я купил два тома Танаха с параллельным текстом на русском и с помощью словаря Клаузнера начал читать его, страницу за страницей. Я закрывал листом бумаги русский текст и читал на иврите, и только когда словарь не мог помочь мне, отводил в сторону бумагу и читал в переводе на русский предложение, которое не сумел понять на иврите. Так я читал Танах в течение полутора лет (части, написанные на арамейском, я читал только по-русски).

Йеменское еврейство в Музее библейских стран

Известные израильские гиды Шмуэль и Авива Барам продолжают свои виртуальные туры. На этот раз они пригласили читателей в иерусалимский Музей библейских стран, где проходит выставка, посвященная истории и культуре йеменского еврейства.

Подземные убежища. Как Иосиф Флавий укреплял Галилею

В ходе своих изысканий Шивтиэль посетил несколько археологических сайтов, упомянутых Флавием, включая Тверию (Тивериаду) и Мерон (Мероф), и обнаружил рядом с каждым из них многочисленные пещеры. Шивтиэль,  будучи так же сотрудником Центра изучения пещер, решил побывать в этих пещерах, часть которых была доступна только с помощью веревок и другого специального оборудования. В результате об обнаружил множество самых разных артефактов первого века н.э.: монеты, сосуды, светильники, наконечники стрел…В других пещерах исследователь нашел прессы для маслин и даже миквы (бассейны для ритуального омовения).

Наш советский раввин

За минувшие 30 лет я много раз бывал в Сухуми, иногда останавливался в роскошной квартире моего друга на краю субтропического парка. Росли его дети — были крохотули, стали кандидатами наук. Умерли тесть и теща; но общий традиционный дух в этой семье остался неизменным. По утрам Матес ежедневно, надев ермолку, накинув талес и намотав на обнаженные руки тфилн, совершает молитву, а в пятницу вечером зажигает в доме субботние свечи.

Шут Ян Лакоста

Известно, что Ян был потомком маранов, бежавших из Португалии от костров инквизиции. Он родился в городе Сале (Берберия, ныне Морокко). До шестнадцати лет наш герой путешествовал, а затем с отцом и братьями обосновался в Гамбурге, где открыл маклерскую контору. Но торговля у него не задалась, доставляя одни лишь убытки. Обладая изысканными манерами версальского маркиза, Лакоста стал было давать уроки всем «желающим в большом свете без конфузу обращаться зело премудреную науку, кумплименты выражать и всякие учтивства показывать, по времени смотря и по случаю принадлежащие». Но и политес оказался делом неприбыльным. И тогда Ян решил «на ловлю счастья и чинов» отправиться в далекую Московию. Согласно одной из версий, он получил от русского резидента в Гамбурге разрешение приехать туда. Есть на сей счет и весьма авторитетное свидетельство друга Лакосты, лейб-медика при русском дворе Антонио Нуньеса Рибейро Санчеса: «Когда Петр Первый, император России, был проездом в Гамбурге – кажется, в 1712 или 1713 году, Коста ему был представлен. Петр Первый взял его с собой… вместе с женой и детьми»

Три монеты и скандал в благородном семействе

По еврейскому закону, если мужчина, при двух свидетелях, вручил женщине монету или любой другой предмет минимальной ценности, сказав при этом кодовую фразу, женщина считается обрученной, и, чтобы выйти замуж за другого, должна получить разводное письмо (гет). В случае, если «муж» почему-то на это не соглашался, женщина оказывалась соломенной вдовой (агуна),  и не могла выйти замуж ни за кого другого. Соответственно, возник вопрос, можно ли считать случившееся в доме Альгазу обручением, и должен ли Бунин разводиться с Касти?

Где жил Виленский гаон: находка в литовском архиве

В 1765 году перепись была проведена в Вильно, столице Великого княжества Литовского. Перепись проводили по улицам; несколько страниц посвящено Немецкой улице (сегодня: улица Vokiečių), населенной в то время, преимущественно, евреями. В частности, в одном из домов на правой стороне улицы проживали:  Элиаш Зелманович (Eliasz Zelmanowiz), его жена Хана, их сын Зелман, дочь Бася и служанка Нехама. Сочетание имени главы и отчества главы семьи с именами других домочадцев не оставляет сомнений: речь идет о рабби Элиягу, сыне Шломо-Залмана, легендарном Виленском гаоне!

Экономическая программа рабби Шнеерсона

В качестве главы Комитета раввинов р. Шнеерсон также пытался что-то сделать с тяжелейшим экономическим кризисом, в котором пребывало в те годы советское еврейство. За усилиями в этой области стояло, среди прочего, восприятие себя как хасидского ребе, который несет ответственность не только за духовное, но и за материальное благополучие своих последователей и религиозных евреев в целом. В советском контексте духовная и материальная реальность были неотделимы друг от друга, поскольку евреям было все труднее найти легальную работу, позволяющую им соблюдать субботу.