Семнадцатое тамуза

Семнадцатое тамуза символизирует начало разрушения Храма: в этот день римляне пробили брешь в стене, окружавшей Иерусалим (Мишна Таанит, 4:6). В ходе осады, предшествовавшей первому разрушению Храма, стены Иерусалима были проломлены 9 тамуза (Иеремия, 39:2). Оба этих события поминают в один день. Мудрецы перечисляют несколько других бедствий, согласно традиции, так же случившихся 17 тамуза: прекращение ежедневных жертвоприношений во время римской осады; сожжение свитка Торы и внесение в Храм идола неким Апостомосом накануне восстания Хасмонеев (там же).

Лорд, ставший евреем

Сегодня об Исраэле бен Аврааме Гордоне помнят немногие. Хотя, на наш взгляд, этот незаурядный человек гораздо заслуживает места в коллективной национальной памяти, чем придуманный польским литератором Авраам бен Авраам. 

Отчего умерли ученики рабби Акивы

Как полагает рабби Херинг, логичнее все-таки предположить, что ученики рабби Акивы действительно стали жертвой эпидемии, поразившей Иудею во II веке.  Поскольку, если эта гипотеза является верной, она позволяет убедительно ответить на большинство, если не на все вопросы.

Хиллула рабби Шимона

Мерон является центром ежегодного события, когда тысячи ортодоксальных иудеев совершают паломничество к могиле особо чтимого раввина. Рабби Шимон бар Иохай умер и был похоронен в Мероне во время римской оккупации Палестины. Он считается составителем мистического текста, Зогар, хотя исторические и текстуальные данные ясно свидетельствуют о том, что это гораздо более поздняя работа (примерно на тысячу лет). Несмотря на это (и всякий раз моментально адаптируясь к принятию этого факта), откровение божественных тайн ему и через него, как записано в Зогар, вдохновляет многих людей собираться на празднество в Мерон.

Синагога, или машина с мацой

Когда уже мы спускались к метро «Площадь Ногина» (ныне «Китай-город»), она, уже смеясь громко, сказала: «Жаль, что у меня не было фотоаппарата! Это же снимки как раз для “Нью– Йорк Таймс”. С соответствующей подписью: советские люди – сотрудник политического журнала “Проблемы мира и социализма”, секретарь парторганизации важного идеологического журнала “Вопросы и философии” и заведующий отделом научного атеизма того же журнала дружно разгружают мацу у синагоги. Это же бомба была бы!».

Песах во времена Храма

Согласно закону, еврея, который намеренно не принес пасхальную жертву, ожидало суровое наказание карет. (В еврейской литературе существуют разные мнения, что это означает, от преждевременной смерти до посмертного уничтожения души). Этот закон не распространялся на тех, кто не мог совершить жертвоприношение в силу объективных причин: поскольку находился в состоянии ритуальной нечистоты или слишком далеко от Храма

Хад Гадья, одна из первых записанных детских песен

Некоторые исследователи считают Хад Гадью одной из первых записанных детских песен. Разумеется, родители пели детям и раньше, Однако Пасхальная Агада – один из древнейших, если не древнейший пример, когда некий текст был сначала написан, а затем напечатан специально для воспитания детей.

Все на борьбу с мацой!

В 1964 году сотрудники КГБ в Одессе, просмотрев за шесть месяцев четыре с половиной тысячи посылок из‐за границы и в половине случаев обнаружив там мацу, забили тревогу. Наличие мацы в посылках было представлено заместителем председателя КГБ УССР полковником Крикуном как враждебный идеологический акт.

Первый Песах в оккупированной Польше

С первых дней войны историк-любитель рабби Шимон Хубербанд (1909-1942) начал вести подробные записи, посвященные жизни евреев оккупированной нацистами Польши, и, в первую очередь, ее религиозным аспектам: судьбе синагог, попыткам спасения священных книг, поведению верующих евреев, и т.д.  Предлагаем читателям небольшой отрывок, в котором рассказывается, как 80 лет назад, в 1940 году,  польские евреи отпраздновали свой первый военный Песах.

Чем эта ночь отличается от всех ночей?

Такова же и эта ночь, отличающаяся от всех остальных. Различные вопросы призваны лишь подчеркнуть сложность этой ночи, которую невозможно определить. Это ночь, знаменующая рождение еврейского народа. Поэтому как народ Израиля, так и эта ночь не поддается определению. Должна ли эта ночь символизировать наше подчинение и рабство? Да. Ведь мы едим хлеб бедности и горькие травы. Должна ли эта ночь символизировать нашу свободу? Да. Ведь мы дважды макаем пищу, как дети царей, и сидим, возлежа, как богатые люди. Должна ли эта ночь отмечать спешку? Да. Ведь мы едим мацу, хлеб бедности, который указывает на  поспешность, поскольку тесту не  дали закваситься.

Русские воспоминания

Освоив все 108 текстов, помещенных в «Говорящем», я решил что лучшим способом учить иврит будет чтение Танаха. На книжной толкучке в Камергерском переулке я купил два тома Танаха с параллельным текстом на русском и с помощью словаря Клаузнера начал читать его, страницу за страницей. Я закрывал листом бумаги русский текст и читал на иврите, и только когда словарь не мог помочь мне, отводил в сторону бумагу и читал в переводе на русский предложение, которое не сумел понять на иврите. Так я читал Танах в течение полутора лет (части, написанные на арамейском, я читал только по-русски).

Царь Ахашверош, царица Эстер и Мордехай: попытка идентификации

Можем ли мы однозначно утверждать, что нам удалось идентифицировать Эстер и Мордехая? Разумеется, нет; все вышеприведенные «совпадения» могут оказаться чистой случайностью. Более того, ни греческие, ни персидские источники ничего не сообщают о событиях, описанных в книге Эстер. Тем не менее, приятно думать, что нам, возможно, удалось «установить личность» одного, двух или даже трех героев Писания.