Лев Шестов в поисках утраченного иудаизма

Но можно ли вернуться назад? Впасть в суеверие, единодушно осужденное нееврейской философией? Иными словами: имеет ли по-прежнему какой-либо смысл «избранность» народа? С точки зрения морали, не является ли «избранность» народа наихудшим из извращений? Но в этом случае, разве мы не самая наглая бессмыслица в истории? Давайте согласимся: если еврейство в древности в одиночку свидетельствовало о действительности бытия Бога, то в современном мире оно могло бы, по крайней мере, быть единственным свидетелем, который с той же болью констатирует, что Бога в этом современном мире нет!

Почему ангелы не понимают арамейский язык

Арамейский – язык обмана», -  утверждают наши мудрецы в трактате Сангедрин. И действительно, слова  арами (арамейский) и  рими (обмани) близки по своему написанию. Подобное сходство создает простор для полета мысли. Что же это за язык и почему, согласно тому же Талмуду (Сота, 33а),  ангелы его не понимают? Вариантов и интерпретаций бесчисленное множество. Приведу один из способов прочтения еврейских текстов на эту тему.

Вера после Катастрофы

Многих евреев Катастрофа привела к кризису веры. "Где был Бог в это время? — спрашивали они. — Как Он мог терпеть страдания миллионов беспомощных людей, среди которых были невинные дети?" Да, вера многих, прошедших лагеря, не выдержала смрада крематориев. И сегодня, через двадцать лет после разрушения последней немецкой фабрики смерти, эти вопросы по-прежнему требуют ответа. Они все больше привлекают внимание по мере того, как ощущение остроты трагедии проходит. Не ответив на эти вопросы, невозможно верить в особую миссию еврейского народа. Но вопрос о роли Бога в Катастрофе можно задать с разной целью.

Не за морем

Бог рядом. Это непреодолимое чувство, которое возникло у меня из приобщения к вере наших предков в течение всей моей жизни. Иудаизму не нужны ни соборы, ни монастыри, ни хитроумное богословие, ни метафизическая изощренность, какими бы красивыми они ни были, потому что для нас Бог — это Бог всех и везде, у которого есть время для каждого из нас и Кто встречает нас там, где мы есть, если мы согласны открыть нашу душу Ему.

От каббалы к хасидизму

Сегодня в Израиле скончался Михаил (Михаэль) Шнейдер - преподаватель, переводчик, один из ведущих русскоязычных  специалистов по еврейской философии и мистике. В свое время Шнейдер перевел на русский язык первую часть "Путеводителя растеряных" рабби Моше бен Маймона. Предлагаем читателям курс лекций Михаэля Шнейдера "От каббалы к хасидизму", который был прочитан на Зимней школе по иудаике в Москве (31 января - 3 февраля 2012 г.)

Тшува: отношение к прошлому.

Тшува состоит из двух основных фаз: резкого разрыва с прошлым и длительного, гораздо более трудного процесса очищения.  Если первая фаза – разрушение, то вторая – реконструкция.  Грехи, которые мы совершили, никогда не исчезнут бесследно. Их также невозможно просто забыть – они приобретают другой смысл. Говоря языком мудрецов, намеренные грехи становятся сначала ненамеренными, а затем и вовсе заслугами. Разумеется, подобная трансформация не происходит автоматически – это процесс, в котором бааль тшува принимает активное и сознательное участие.

Раввин, оправдывавший рабовладение

Именно в этот момент рабби Рафалл произнес перед прихожанами свою знаменитую проповедь. Уточнив, что не является сторонником рабства ни в «абстрактном», ни, тем более, в «практическом» плане, раввин заявил, что его личные чувства и предпочтения в данном случае ничего не значат. Рабство, продолжал он, является древнейшей формой общественных отношений, не считая семьи.

Иудаизм и негры

Мудрецы и раввины были людьми своего времени, и нередко разделяли предрассудки своих современников.  Забывать об этом, предаваясь излишней и ненужной апологетике, безусловно, не следует. Но и каяться и становиться на колени по этому поводу не надо.

С чего начать?

Человеку, пришедшему «извне», часто кажется, что соблюдение заповедей дается его верующим знакомым легко, и доставляет неудобство только ему одному. Однако на самом деле даже у тех, кто вырос в соблюдающих семьях, порой возникают трудности. У каждого человека возникают желания и соблазны, и всем бывает трудно справиться с ними ради достижения более возвышенных целей. Эта борьба происходит непрерывно, и поражения в ней терпят, время от времени, практически все. Разумеется, нужные привычки сильно облегчают эту борьбу, однако избавиться от всех искушений раз и навсегда удается очень и очень редко.

Золотой телец, антихрист и антисионизм

Как полагает Магид, антисионизм Сатмарского ребе является ли едва ли не первым в еврейской истории полноценным учением об… антихристе! Соответственно, схожие идеи следует искать в трудах таких далеких от иудаизма богословов, как монах Иоахим Флорский (1135-1202)  и особенно Мартин Лютер, отец Реформации – мыслителей,  которые  начали активно использовать апокалиптические и мистические упоминания об антихристе для оценки современных им исторических событий.

Коронавирус и современный ортодоксальный иудаизм

Ультра-ортодоксы верят не так, как мы. В  случае с коронавирусом многих из них это убило. Вместе с тем стало очевидно, кто ближе к традиции, мы или они. Мы веруем меньше, чем они, и это помогло нам выжить. Однако о нашем маловерии следует задуматься в той же степени, в какой можно и нужно критиковать их религиозный максимализм.

Раввины и эпидемии

Как полагали раввины, во время эпидемии каждому человеку стоит задуматься, не совершил ли он, вольно или невольно, одно из этих преступлений, чтобы, в случае необходимости, раскаяться и тем самым уменьшить опасность, грозящую ему и окружающим.