Золотые хлеба и суд царя Кации

Сюжеты и предания, популярные у соседних народов, были знакомы и еврейским интеллектуалам. Однако при этом они никогда не ограничивались механическим заимствованием. Став частью еврейского дискурса, языческие сюжеты подвергались творческой переработке, приспосабливались к специфическим еврейским нуждам, и, в конечном итоге,  органично вплетались в пестрое многоцветное полотно традиционной еврейской культуры.

Филон Александрийский – лидер еврейской общины и «святой отец»

Аллегорический «глубокий» смысл заповедей Торы был в глазах Филона намного важнее их непосредственного практического смысла. Он вероятно полагал, что тот, кто живет лишь по очевидному смыслу заповедей Торы, является несчастным и довольно убогим. При этом он считал, что положение этих несчастных и убогих «буквалистов» намного лучше положения тех «изощренных» евреев, которые якобы понимают глубокий смысл Писания, но при этом перестают соблюдать заповеди Торы в соответствии с их очевидным практическим смыслом. Будучи не только мыслителем, но и общинным деятелем, он прекрасно осознавал, что никакое общество не в состоянии жить без законов, а поэтому подчеркивал, что те, кто стремятся жить лишь в соответствии с глубоким духовно-аллегорическим смыслом заповедей, при этом пренебрегая их соблюдением в повседневной жизни, думают, что они живут в безлюдной пустыне

Забытое чудо

Как известно, сюжет о «чуде с маслом», лежащий в основе традиционного ханукального дискурса, является достаточно поздним. Впервые он появляется только в Гемаре (Шаббат, 21б); ни Маккавейские книги, ни Флавий, ни другие ранние источники ничего о нем не знают. Это тем более примечательно, что создатели этих источников вовсе не были скептиками и «рационалистами» и в чудеса верили, о чем свидетельствует рассказ об «изгнании Иллиодора», имевший место как раз в интересующую нас эпоху. Сирийский вельможа Иллиодор (Гелиодор), казначей царя Селевка IV Филопатра – лицо совершенно историческое. В Музее Израиля выставлена каменная стелла, на которой запечатлена переписка Гелиодора и царя Селевка IV (на древнегреческом языке). Согласно Апиану, впоследствии Иллиодор убил своего сюзерена и попытался захватить престол, но был изгнан царем Пергама Эвменом, посадившим на трон Антиоха Эпифана. Но в интересующий нас период он был послан в Иерусалим с приказом изъять сокровища Иерусалимского Храма. (Полагают, что эти деньги срочно понадобились царю для выплаты контрибуции Риму.)

Античные авторы об историческом фоне праздника Ханука

Cообщение Диодора подтверждает сведения Маккавейских книг о религиозных гонениях и репрессиях, предпринятых Антиохом. Совпадают даже детали: к примеру, еврейские источники утверждают, что сторонники Антиоха «приносили в жертву свиные мяса и скотов нечистых» (I Маккавеев, 1:47), а также силой принуждали евреев есть некошерное мясо: «Был некто Елеазар, из первых книжников, муж, уже достигший старости, но весьма красивой наружности: его принуждали, раскрывая ему рот, есть свиное мясо» (II Маккавеев, 6:18).

О древнееврейском прозелитизме

Евреи готовы принять в свои ряды отдельных неевреев, желающих стать частью народа Израиля и жить по еврейским законам и обычаям. Хотя при этом они, в отличие от христиан и мусульман, не заинтересованы в прозелитизме, то есть не проповедуют иудаизм в среде неевреев. Однако существует [cm id='11199']масса свидетельств[/cm] в пользу того, что в греко-римском мире иудаизм был широко известен в качестве воинствующего миссионерского культа.

Исход евреев глазами египтян

Наиболее ранняя египетская версия о происхождении евреев принадлежит жрецу Манефону, который представлял их варварскими и богохульными захватчиками, вторгшимися в Египет, а Моисея — египетским жрецом-отступником и изменником, глумившимся над египетскими святынями и другими священнослужителями.

Моисей как культурный герой

Египтяне обвиняли Моисея в предательстве, отступничестве, святотатстве, богохульстве. Артапан в сочинении «Об иудеях» перевернул эти антисемитские истории с ног на голову, в результате чего Моисей стал основателем цивилизации в Египте, доблестным генералом и религиозным реформатором.

Еврейский Бог и греко-римская магия

Известно, что в еврейской Библии на все формы магии и колдовства был наложен строжайший запрет. Несмотря на это, в греко-римскую эпоху евреи считались искусными магами, а Моше (Моисей) и царь Шломо (Соломон) — могущественными колдунами и основоположниками учений об изгнании бесов и управлении ими.