Что было у Реувена с Бильгой?

Итак, что же было «на самом деле»? Согрешил Реувен или нет? Наказал ли его Бог (или Яаков), и если да, то насколько сурово? Смягчил ли Моше наказание Реувена и его потомков, или наоборот, подтвердил его? Как можно убедиться, единого ответа на эти вопросы в еврейской традиции нет.

Кто стал священником по чину Малкицедека?

В книге «Второстепенные персонажи дождались своего часа» (Minor Characters Have Their Day) Джереми Розен, профессор английского языка и литературы из университета Юты, проанализировал современный литературный ландшафт, в котором прежние второстепенные персонажи, злодеи и проходные фигуры западного канона неожиданно вышли на первый план. Тоже самое произошло и с Малкицедеком. Неизвестный царь-священник Салема, лишь мельком упомянутый в Писании, впоследствии привлек огромное внимание как еврейской, так и христианской литературы.

Вот родословная Ноаха: еврейские полубоги

Источники эпохи II Храма решительно отвергают версию об «ангельском» происхождении Ноаха. Однако сам факт, что эту версию нужно было опровергать, возможно, свидетельствует о существовании древней легенды, в которой Ноах был одним из «исполином», т.е. потомком женщины из плоти и крови и небожителя.

Книга Товита. Гайдн

Это не популярный библейский текст, как «Исход». «Песнь песней» или сборник псалмов. Более того, этого текста нет в ТАНАХе, его нет и в протестантском варианте Ветхого Завета. «Книга Товита» входит в каноны Септуагинты и Вульгаты, евреи же считают ее апокрифом. Но апокрифом важным для истории, ибо это - единственный текст Священного Писания, в котором Земля Обетованная названа «Землей Авраамовой» и один из немногих текстов на иврите, фрагмент которого найден в знаменитых свитках Мертвого моря в Кумране. Большой интерес для историков представляет содержание книги, о котором здесь мы подробно говорить не будем. Мы расскажем о музыкальных воплощениях истории Товита, его сына Товии, их жен Анны и Сарры и ангела Рафаэля.

Камни первосвященника, рукопись, найденная в Меце, и Артур Конан Дойл

В 1913 году Розенберг издал "Хошен мишпат шель коген гадоль" («Нагрудник первосвященника») - третью и последнюю рукопись из Меца, на этот раз написанную рукой рабби Маноаха Генделя, ученика Магараля, скончавшегося в 1612 году. Среди прочего, в ней приводилась история, которую Гендель слышал от своего учителя, который поведал ему, как однажды ему довелось держать в руках драгоценные камни, бывшие частью нагрудника, который носили еврейские первосвященники, включая Аарона, брата Моше.

После убийцы приходит проповедник? Часть II

Познакомимся теперь с судьбой Эноша и его поколения с позиций талмудической литературы. Первый отрывок взят из произведения, относящегося к мидрашу таннаев – антологии толкований, атрибутируемых законоучителям Мишны, на книгу Второзаконие (Дварим).

После убийцы приходит проповедник?

В продолжение наших предыдущих прочтений метаморфоз библейских героев в ранних библейских интерпретациях,  мы обсудим метаморфозы образа героя, о котором библейский повествователь сообщает совсем немного, и это немногое не совсем понятно.

Семейство Авраама

История возникновения еврейского народа в библейском повествовании начинается с истории одного мигранта, обитателя междуречья, внезапно оставившего эту колыбель цивилизации и отправившегося в далекую хананеянскую землю. Этому обстоятельству библейский повествователь посвящает два рассказа, на первый взгляд независимых друг от друга

Книга Адама и Евы

Это произведение является продолжением библейского рассказа о судьбе первого человека Адама и его спутницы Евы после изгнания из райского сада Ган Эден. До наших дней этот документ дошел в различных переводах в четырех версиях, самыми известными из которых являются греческая и латинская. До XX века богословы считали Книгу Адама и Евы христианским текстом (возможно, из-за  наличия более поздних христианских вставок), но современные исследования находят, что основной сюжет этого документа, сохранил свою несомненную связь с различными еврейскими источниками.

Книга Премудрости Соломона

По мнению известного исследователя-библеиста К. Колера текст Книги чрезвычайно интересен для исследователей иудаизма времен Второго Храма, так его третья часть, повествующая об Исходе, была непосредственно связана с жизнью евреев александрийской диаспоры. Колер рассматривает третью часть Книги Премудрости как вариант древней Пасхальной Аггады, отличающейся от версии, дошедшей до наших дней.

Бел и Дракон

Данный текст не вошел в канон книги Даниила в Танахе, но присутствует в Септуагинте и считается в католицизме и православии неканоническим добавлением к книге Даниила. До нашего времени этот прсевдоэпиграф дошел в греческом и арамейском переводах, причем, арамейский перевод признан большинством ученых наиболее древним. Согласно исследователю К. Муру, первоначальный текст был создан именно на арамейском языке примерно в VI веке до н.э. в Эрец Исраэль, а после был переведен на древнееврейский и греческий языки. Среди христианских богословов это неканоническое дополнение к книге Даниила считается важным, так как в нем утверждается бескомпромиссная борьба с языческими «богами». В то же время, некоторые православные теологи (например, А. Лопухин, А. Петровский и другие) отмечали крайнюю «неисторичность» этого дополнения

Сусанна и старцы

История праведной и скромной Сусанны была очень популярна в западноевропейской культуре времен Средневековья и по сей день является одним из излюбленных сюжетов Ветхого Завета в христианской среде. Несмотря на тот факт, что Сусанна и другие действующие лица в этом апокрифическом отрывке евреи, и что действуют они в рамках законов иудаизма, этот история не только не вошла в каноническую Книгу Даниила, но и не приобрела известности в еврейском фольклоре.