Евреев обвиняли в эпидемиях еще в Древнем Египте

Немногие исследователи принимают версию Манефона. Но повторяющееся появление «чумного» мотива заслуживает внимания. Эсман пишет, что библейская история казней египетских также включает эпидемии и элемент разделения между сынами Израиля и Египтом. В обеих историях есть элемент богохульства, последующей эпидемии и разделения между здоровыми и больными. Согласно Эсману, еврейская история может быть зеркальным отражением египетской истории. Можно ли из этого сделать вывод, что существует историческая связь между эпидемией и каким-то древним событием, развернувшимся во времена Исхода?

Все на борьбу с мацой!

В 1964 году сотрудники КГБ в Одессе, просмотрев за шесть месяцев четыре с половиной тысячи посылок из‐за границы и в половине случаев обнаружив там мацу, забили тревогу. Наличие мацы в посылках было представлено заместителем председателя КГБ УССР полковником Крикуном как враждебный идеологический акт.

Песня Песня, Церковь и Синагога

В самом тексте Песни Песней, написанном задолго до появления христианства, ни Церковь, ни Синагога, конечно, не упоминаются. Все эти истории про соперничество, принятие и отвержение были созданы средневековыми богословами-комментаторами. В частности, Амвросий Медиоланский полагал, что именно Синагога произносит слова «Дщери Иерусалимские! Черна я, но красива, как шатры Кидарские, как завесы Соломоновы. Не смотрите на меня, что я смугла, ибо солнце опалило меня: сыновья матери моей разгневались на меня, поставили меня стеречь виноградники, – моего собственного виноградника я не стерегла».

Еврейская жизнь послевоенного Крыма и епископ Лука Войно-Ясенецкий

27 апреля 1957 года, в день своего восьмидесятилетия, во время праздничного обеда архиепископ попросил стенографистку принести поздравительную телеграмму от иудеев. «Лука рассказал, что поздравления еврейская община прислала потому, что он в одной из проповедей сказал о важной миссии еврейского народа». Староста симферопольской синагоги Франклах, которого архиепископ когда-то лечил и спас от смерти, сам приходил поздравить архипастыря в дни церковных празднеств. А когда архиепископ болел, за него даже молились в синагоге.

О некоторых средневековых обвинениях против евреев

Итак, и это предположение, т. е. что, может быть, между евреями существует или когда-либо существовала какая-нибудь тайная секта, которая употребляет или употребляла кровь христиан, лишено исторического и разумного основания.

ЖИЗНЬ СВЯЩЕННИКА АЛЕКСАНДРА ГЛАГОЛЕВА

Как только слухи о погромах дошли до о. Александра, он, как был — в полном облачении, во главе своих прихожан, с хоругвями и крестом впереди, с пением «Святый Боже…» вышли навстречу погромщикам. Этот крестный ход на пересечении Братской улицы с Александровской, встретился с таким же крестным ходом, возглавляемым настоятелем Борисо-Глебской церкви о. Михаилом Едлинским. Объединившийся крестный ход встретился с толпой погромщиков за церковью Рождества Христова. Оба шествия остановились, и тогда к бунтовщикам обратились батюшки со словами увещания.

Экспертное заключение по делу Бейлиса

Третьего апреля 2019 года Синод УПЦ причислил к лику святых священномученика протоиерея Александра Глаголева. Во время печально известного дела Бейлиса о. Глаголев стал одним из экспертов защиты. Предлагаем нашим читателям текст его экспертного заключения.

Речь по делу Сарры Модебадзе

Сто сорок лет назад, 13 марта 1879 года, суд в городе Кутаиси вынес оправдательный приговор нескольким грузинским евреям, которых обвиняли в похищении и ритуальном убийствы грузинской девочки Сарры Модебадзе. Торжество справедливости во многом стало заслугой выдающегося русского адвоката Петра Акимовича Александрова, взявшего на себя защиту обвиняемых. Предлагаем нашим читателям отрывок из заключительной речи Александрова.