Силиконовая долина древности: археологи подтвердили библейский рассказ об Эдоме

Далеко не каждый день ученые находят подтверждение сказанному в Библии. Однако на этот раз, похоже, произошло именно это: согласно недавно опубликованному исследованию, библейское царство гораздо древнее, чем считали прежде. Оно возникло еще до израильского царства – как и сказано в книге Берешит.

Этот неожиданный вывод был сделан в результате исследования бесценного источника археологических сведений – древнего мусора. Команда исследователей проанализировала шлак, оставшийся на месте древних плавилен меди в долине Арава, рассекающей южные пустынные районы современного Израиля и Иордании, и бывшего в древности сердцевиной Эдома.

В результате команда американских, израильских и иорданских археологов обнаружила, что более 3 тысяч лет назад люди, работавшие в разных местах долины Арава, использовали одни и те же стандартные технологии, которые параллельно совершенствовались и модернизировались.  Как полагают археологи, это свидетельствует, что здесь существовала сильная централизованная власть, контролировавшая выплавку меди на обширное территории, т.е., проще говоря, государство.  

В свое очередь, это означает, что Эдомское государство существовало уже в середине XI века до н.э., т.е. на 300 лет раньше, чем считалось прежде. Это соответствует библейскому утверждению, что у эдомитян были «цари, царствовавшие в земле Эдома, прежде царствования царей у сынов Израиля» (Берешит, 36:31).

Согласно библейской хронологии, первые еврейские цари, Шауль, Давид и Шломо, правили в конце XI – середине Х вв. до н.э. Таким образом, тот факт, что уже в середине XI века Эдом был организованным государством, подтверждает сказанное в Писание.

Большинство современных исследователей согласно, что Библия, по крайней мере в окончательном варианте, была записана через сотни лет после описываемых в ней событий. Вместе с тем ученые ожесточенно спорят, сколько исторически достоверных сведений можно найти на страницах этих религиозных текстов, прежде всего – когда речь идет о формировании древнего Израиля и биографиях Давида и Шломо.  Гипотеза, предложенная в статье Ancient technology and punctuated change: Detecting the emergence of the Edomite Kingdom in the Southern Levant, несомненно, подольет масла в эту дискуссию.  

Силиконовая долина древности

Исследователи во главе с археологами Томасом Леви из Калифорнийского университета и Эрезом Бен-Йосефом из Тель-Авивского университета, проделали химический и микроскопический анализ более 150 образцов надежно датированного шлака из Тимны, в израильской части Аравы, и Файнана, находящегося в Иордании южнее Мертвого моря. Эти места, которые разделяют почти 100 километров пустыне, в древности были крупнейшими центрами добычи и выплавки меди, действовавшими примерно с 1300 до 800 до н.э.

Египтяне начали масштабную добычу меди в Тимне уже в конце Бронзового века. Однако в середине XII века до н.э. Египет ушел из этих мест и из всего Ханаана. Это произошло в ходе т.н. Катастрофы бронзового века – периода нестабильности, сопровождавшегося распадом и гибелью наиболее могущественных государств региона.

Так же известно, что в начале Железного века вакуум, возникший после ухода египтян, быстро заполнили местные кочевые племена. По словам Бен-Йосефа,  эти племена не только увеличили производство меди, но и улучшили производственную технологию.

Производство в Араве стало особенно прибыльным, поскольку местные мастера стали крупнейшими производителями меди в восточном Средиземноморье – роль, которую до Катастрофы бронзового века играл Кипр. В результате плавильни в Тимне и Файнане оставили десятки тысяч тон шлака.

Основные вопросы, волновавшие ученых, заключались в следующем: кто стоял за столь масштабной добычей и производством меди, и каким образом местные кочевые племена соединились в политическую структуру, которую можно назвать единым государством?

Анализирую пробы из Тимны и Файнана, ученые смогли оценить эффективность плавки по нескольким параметрам: температура в плавильных печах; какие минералы были добавлены для улучшение качества металла; сколько меди оставалось в шлаке (чем меньше металла шло в отходы, тем выше качество плавки), и т.д.

«Это была наиболее продвинутая технология древнего мира. Арава стала Силиконовой долиной своего времени. Можно сказать, что у них был свой отдел исследований и развитием, и мы видим, что с течением времени качеств производства постоянно улучшалось», – говорит Бен-Йосеф.  

Более того, технологические новшества одновременно появлялись и в Тимне, и в Файнане! «Это была информация, которой в те времена делились крайне редко, элита хранила ее в тайне. Поэтому если одна и та же техника одновременно использовалась в двух далеких друг от друга местах, это является убедительным аргументом в пользу того, что производство было организовано сверху» – объясняет археолог.

Это, в свою очередь, позволяет предположить, что в течение 100-150 лет после ухода египтян местные кочевые племена объединились вокруг производства меди. Они «создали нечто могущественное и централизованное, т.е. раннее ядро государства Эдом», – делает вывод Бен-Йосеф.

Библейские царства Леванта выросли, преимущественно, из кочевых сообществ, основанных на родственных связях и занимавших, нередко, обширную территорию, говорит Томас Леви, руководивший раскопками в Файнане.  По словам археолога, в случае с идумеями (эдомитянами),  родственные связи стали цементом, позволившим дальнейший рост и экспансию.

Согласно Библии,  древним израильтянам приходилось часто иметь дело с соседями-идумеями, которых считали потомками Эсава, брата праотца Яакова. В частности, Писание утверждает, что Эдом был завоеван Давидом (Шмуэль II, 8:14), и был частью владений его сына Шломо, который построил на Красном море, т.е. в южных пределах Эдома, порт Эцион Гебер,  недалеко от современного Эйлата (Млахим I, 9:26).

Помимо того, что в эпоху Давида, вероятно, уже были идумейские цари, которых можно было завоевать и покорить, результаты нового исследования не подтверждают и не опровергают ничего из сказанного в Библии. Предыдущие раскопки в Тимне показали, что ок. 1000 до н.э. – т.е. в то время, когда, предположительно, царствовали Давид и Шломо – в этих местах были построены укрепления. Кроме того, археологи выяснили, что местные работники носили одежду из дорогой ткани и ели продукты, которые привозили издалека. Однако насколько все это связано с Израилем, совершенно неизвестно. «У нас нет свидетельств ни за, ни против», – говорит Бен-Йосеф, – «Возможно, “завоевание” Давида заключалось том, что он разбил здесь шатер и стал взимать налог с производства меди, а Библия раздула это то полномасштабного захвата».

Возвращение фараона

Вместе с тем новое исследование, безусловно, доказало, что существовало другое иностранное государство, оказавшее влияние на раннее идумейское государство. В середине Х века до н.э.  в плавильнях Аравы произошел технологический скачек, который привел к повышению стандартизации и качества металла, который оставался вне конкуренции вплоть до римских времен. Археологи связывают это с событиями, так же описанными в Библии: ханаанаской кампанией фараона Шешонка I, которого Писание называет Шишак (Сусаким). Ок. 925 года до н.э. он захватил Иерусалим и забрал храмовые сокровища (Млахим I, 14:25-26).  Кампания Шешонка подтверждается египетскими текстами и археологическими находками. Исследователи полагают, что египетское вмешательство в местные дела не ограничивалось стремительным набегом, о котором говорит Библия

Шешонк стал первым фараонам, объединившим Египет после хаоса конца Бронзового века. Исследователи полагают, что он так же попытался восстановить египетский контроль над Ханааном.

Хотя неизвестно, действительно ли Шешонк захватывал Иерусалим, в списках своих побед, высеченных на стенах храмов в Амуне и Карнаке, этот фараон упомянул многочисленных ханаанские города, захваченные его войсками, достигшими на севере Галилеи. Так же известно, что он воевал южнее Беер-Шевы, в пустыне Негев. Исследователи связывают с этим вмешательством расцвет нескольких небольших населенных пунктов в этом районе.

Археологи, копавшие в Араве, полагают, что войска Шешонка дошли до медных копей: несколько лет назад в Файнане был найден скарабей с именем фараона.

С учетом всего вышесказанного, что возвращение египтян перенаправило торговлю медью на восток, в сторону метрополии, а так же позволило идумейским плавильщикам познакомиться с новыми технологиями, способствовавшими повышению производительности.  Египтяне, возможно, познакомили идумеев с верблюдами с Аравийского полуострова, что значительно облегчило транспортировку грузов.

В то время, как гипотеза о египетском влиянии выглядит достаточно убедительно, не все исследователи согласны, что кочевники-медеплавильщики XI-X вв. до н.э. создали политическую структуру, которую возможно отождествить с библейским Эдомом.

Работа, проделанная в Араве, стала одним из важнейших археологических исследований в южном Леванте, говорит один из ведущих израильских археологов профессор Исраэль Финкельштейн.  Он согласен, что египетская кампания и попытка Шешонка взять под контроль торговлю меди обогатили как горняков и плавильщиков, так и жителей Негевского нагорья. Однако ученый не убежден, что Тимна или Файнана как-то связаны с комплексной идумейской политической структурой, созданной кочевыми племенами и охватывающей весь регион. Некоторые ученые считают, что идумеи создали государство только в IX веке до н.э., когда они начали строить оседлые поселения, вроде их столицы Босры. Именно с этого времени царство Эдом упоминается во внебиблейских текстах, например, ассирийским царем Адад-нирари III,  который  сообщал о своих походах на запад от Евфрата:

Я покорил Хатти, всю землю Финикии, Тир, Сидон, Бит-Хумри, Эдом, Страну филистимлян вплоть до моря заката (то есть Средиземного моря) и наложил на них дань и подати.

«Свидетельствуют ли находки в Араве о возникновении Эдома, это, в первую очередь, вопрос дефиниций: что является археологическим проявлением государства? Можно ли назвать царством племенную территориальную формацию, лишенную городских центров?» – говорит Финкельштейн.

По словам Финкельштейна, библейские тексты об Эдоме (в книге Берешит и рассказ о завоеваниях Давида) были написаны много веков спустя после упоминаемых в них событий, и не могут считаться историческими фактами. «Если бы не библейские свидетельства, никто бы никогда не предположил, что производство меди связано с Эдомом», – объясняет археолог.

Шатры и камни

Бен-Йосеф и Леви возражают на это, что египетские тексты XIII века до н.э. называют кочевые племена из южного Ханаана пришедшими «из Эдома». Поэтому, считают ученые, их переход к оседлости ок. 800 до н.э. не было признаком столь позднего создания государства, но лишь изменением экономического уклада уже существующей державы, которая в это время отказалась от горного дела в пользу земледелия и торговли.

Пока производство и торговля меди оставались прибыльным делом, идумеям имело смысл и дальше вести кочевой образ жизни, поскольку в районе Тимны и других местах не было источников воды (поэтому медь добывали только зимой, в сезон дождей),  чтобы удовлетворить потребности оседлого населения. Поэтому постоянные селения появляются в Эдоме только в IX веке до н.э., когда местное производство меди было заброшено. Это было вызвано тем, что Кипру удалось вернуть себе роль главного поставщика меди в Средиземноморье. Кроме того, производить медь в Тимне и других местах становилось все труднее, поскольку идумеи уничтожили все окрестные деревья на дрова для плавилен, и теперь топливо нужно было возить издалека.

Однако, полагает Бен-Йосеф, нет никаких оснований предполагать, что ставшие оседлыми идумеи это не тот же народ, который на протяжении веков с успехом контролировал сложный процесс добычи и производства меди. Или  – что они не могли создать сильное государство прежде, чем начали строить каменные дворцы.

«Общепринятая в археологии парадигма, что тогдашние кочевники не могли создать ничего политически значимого,  очевидно неверна. То, что мы находим в Араве, совсем не похоже на то, что мы ожидаем от преимущественно кочевого общества, которое не строит дворцов. Возможно, дворцами им служили шатры. Тем не менее, они создали сильную централизованную политическую структуру», – говорит исследователь.

Как отмечает Бен-Йосеф, если новая парадигма касательно формирования государств Леванта будет принята, это будет иметь большое значение и для изучения древнего Израиля.  Весьма вероятно,  что первые политические объединения израильтян  в горах Иудеи и Самарии тоже были союзами кочевых племен, которые лишь позже перешли к оседлости. Возможно, говорит археолог, именно поэтому так трудно найти надежные археологические свидетельства о ранней истории еврейского царства.

«Уход египтян в конце Бронзового века дал племенам Аравы шанс объединиться и создать политическую силу. Схожие процессы, возможно, шли и в Израиле, просто их труднее заметить, поскольку израильтяне не занимались производством меди».

По материалам газеты Ha-Aretz.