только постредством соблюдения законов Торы

Таким образом, в Древностях Ирод становится образцом нечестия и примером божественного наказания – все, что царь делал, он делал ради нарушения Торы, в ответ еврейский народ его ненавидел, Ирод ненавидел еврейский народ, а Бог Ирода наказывал. И эта картина принимается за чистую монету большинством исследователей и по сей день – в то время как если бы они обратили внимание на основной тезис Флавия в Древностях, то поняли бы, что Ирод всего лишь призван иллюстрировать свою вторую половину, относящуюся к воздаянию грешникам по делам их. Ради справедливости, стоит сказать, что “преступления”, приписываемые Флавием Ироду, он сам же приписывает и другим историческим деятелям (например, разграбление гробницы царя Давида Иоанном Гирканом  или организацию гладиаторских боев Агриппой I), при этом вовсе не критикуя последних, но обвиняя Ирода и описывая божественные кары, ниспосланные тому за эти его грехи.