Разве бывали раньше такие удивительные вещи

Разве бывали раньше такие удивительные вещи, разве о таком (кто-нибудь) слышал? Разве (какой-нибудь) народ слышал голос Божий, говорящий из огня, как ты его слышал, и разве остался (при этом) жив? Или пытался Бог забрать народ из среды (другого) народа (…), как совершил это для вас Господь, Бог ваш в Египте у тебя на глазах?– Как отмечает Polzin (52), в книге сталкиваются две противоположно направленные концепции. С одной стороны, Израиль – народ «как все»: он завладевает землей семи народов подобно тому, как моавитяне завладели землей эмитов, а аммонитяне – землей рефаитов. Поэтому израильтяне могут потерять свою землю за непослушание подобно тому, как ее потеряли народы Ханаана. Эта позиция в заостренной форме выражена у пророка: «Не таковы ли, как сыны Ефиоплян, и вы для Меня, сыны Израилевы? говорит Господь. Не Я ли вывел Израиля из земли Египетской и Филистимлян — из Кафтора, и Арамлян — из Кира?» (Ам 9: 7; Синодальный Перевод и ср. выше). Противоположная концепция подчеркивает уникальность Израиля, «надела» Бога среди всех народов. Впрочем, как уже отмечалось выше, уникален не сам Израиль, а отношение Бога к нему – Бог особенно близок к евреям и готов сделать для них то, чего не делает для других.