next perv

В тот день Господь большим, крепким и мощным мечом



В тот день Господь большим, крепким и мощным мечом поразит Левиафана, змея бегущего, змея извивающегося, и убьет чудовище в море – знаменитое место, в котором рассказывается о борьбе с морским чудищем Левиафаном, олицетворяющим первобытный хаос (ср. также Быт 1: 21 и наш комментарий к этому стиху). Победа над Левиафаном обозначает конец хаоса, то есть конец зла. Левиафан – чудовище морское, подобно тому, как Бегемот (Беэмот) – чудовище, обитающее на суше (Иов 40: 15-24). Другие существа, олицетворяющие водный хаос – это Йам, Таннин и Раав, а в месопотамской мифологии Тиамат. По выражению Бленкинсоппа (Blenkinsopp: 372), “экзегеты хлопотали над этим кратким стихом, как собака над костью”. Первый вопрос – сколько чудовищ здесь упомянуто: одно, два или три. Может быть, «Левиафан, змей бегущий» (Ливьятан нахаш бариах) –  это одно чудовище, «Левиафан, змей извивающийся» (Ливьятан нахаш акаллатон) –  другое, а «чудовище в море» (ha-таннин ашер ба-йам) – и вовсе третье?Кое-что стало ясно, когда были обнаружены и прочтены угаритские тексты. В одном из них упоминается «Лотан, змей бегущий» (ltnbtnbrḥ, произносится примерно как Лотану батну бариху), и он же именуется «змеем извивающимся» (btnqltnбатну акалатану). Как мы видим, эпитеты, которыми характеризуется Левиафан/Лотану, не только совпадают, но и расположены в том же порядке, то есть речь идет о формуле, восходящей к доизраильским временам. Далее в угаритском тексте указывается, что у Лотану было семь голов (в греческой мифологии такое количество голов было у Гидры; о многоголовости Левиафана свидетельствует также Пс 74: 13). Что касается «чудовища в море» (ha-таннин ашер ба-йам), то нет оснований считать его отдельным существом, поскольку слово таннин может быть и именем нарицательным. Во-вторых, предпринимались попытки увидеть в Левиафане обозначение какой-либо державы или даже политического деятеля. Так, согласно Таргуму, Левиафан мог обозначать Синаххериба и одного из фараонов. Среди мировых держав упоминались Ассирия, Вавилон, Персия и даже Македония. В некоторых библейских текстах морские чудовища (Таннин и Раав) выступают как символы Египта (30: 7; Иез 29: 3; 32: 2). Уже в библейских апокрифах появилось представление, что мясо Левиафана в конце времен будет употребляться в пищу. Это представление унаследовал и Талмуд (Вавилонский Талмуд, Бава Батра 74б). С другой стороны, как мы уже отмечали, (см. комментарий к Быт 1: 21), уже в Псалмах появился мотив игры Бога с Левиафаном (Пс 104: 26). В трактате Вавилонского Талмуда «Авода зара» (3б) сообщается распорядок дня Бога – он преподает Тору умершим во младенчестве, перемещается по десяткам тысяч миров и др. На игру с Левиафаном у него отводится ровно три часа в сутки. В любом случае, подтекст политической аллегории в рассказах о морских чудовищах, безусловно, присутствует. Неслучайно в 17 веке англичанин Томас Гоббс свой общественно-политический трактат назвал «Левиафан». В современным иврите слово ливьятан обозначает кита, а слово таннин – крокодила.

 

Вы находитесь на старой версии сайта, которая больше не обновляется. Основные разделы и часть материалов переехали на dadada.live.