Убийство Иш-Бошета

4: 1-12

1 И услышал (Иш-Бошет), сын Шауля, что Авнер погиб в Хевроне, и опустились у него руки, и весь ИзраильВесь Израиль — имеются в виду северные колена. пришел в смятение. 2 А у сына Шауля было два человека, возглавлявших (войско) в походах. Одного звали БаанаБаана — возможно, сокращение от имени Баалана «Ваал — Анат» или Бен-Ана «сын Анат» (Segal: 154). Анат — западносемитская богиня войны, известная также в Месопотамии и Египте. , а другого РехавРехав, возможно, был назван так в честь арамейского божества Рехавэль (ibid.). . (Они были) сыновьями Риммона из Беэрота из колена Биньямина, потому что БеэротБеэрот — значение названия: «колодцы». Один из четырех городов гивеонитян (Нав 18:25). Согласно книге Йеошуа, гивеонитяне представляли собой неизраильскую группу, хитростью избежавшую уничтожения во время завоевания Ханаана израильтянами и превращенную Йеошуа в водочерпателей и дровосеков (Нав 9: 3-27). Возможно отождествление с современным арабским городом Эль-Бире к северу от Иерусалима (мнение классика библейской археологии Эдварда Робинсона; современный израильский археолог Исраэль Финкельштейн и некоторые другие авторы отождествляют Беэрот с местом археологических раскопок Хирбет эль-Бурдж рядом с арабской деревней Бейт-Икса, расположенной напротив иерусалимского района Рамот). Гивеонитяне из Беэрота, видимо, в той или иной степени ассимилировались с коленом Биньямина. Отметим, что Рехав и Баана одновременно в каком-то смысле принадлежат к колену Биньямина, родному колену убитого ими Иш-Бошета, и «чужие», как амалекитянин, добивший Шауля. тогда считался частью Биньямина. 3 И бежали жители Беэрота в ГиттайимГиттайим — значение названия: «две давильни винограда». Точное местоположение неизвестно (скорее всего, на племенной территории Биньямина). В Нех 11:33 Гиттайим упоминается в числе мест, куда вернулись изгнанники из колена Биньямина во времена возвращения в Сион. Неизвестно, когда и по каким причинам бежали в Гиттайим жители Беэрота. , и проживают там до сегодняшнего дня.

4 А у Йеонатана, сына ШауляА у Йеонатана, сына Шауля и далее — местоположение этого стиха не вполне обычно, так он прерывает рассказ об убийстве Иш-Бошета. Видимо, цель здесь — показать, что после смерти Иш-Бошета у Шауля не останется серьезных наследников престола (Alter: 218). , был сын с покалеченными ногами. Ему было пять лет, когда из ЙизреэляИз Йизреэля —см. 1 Сам 29: 1-11. сообщили о (гибели) Шауля и Йеонатана. Нянька взяла его на руки и бежала, в спешке уронила его, и он стал калекой. А звали его МефивошетМефивошет — в 1 Хр 8:34; 9:40 Мерив-Бааль; в 1 Хр 9:40 Мери-Бааль. Значение имени: «Ваал (или господин) воюет (за нас)». Ср. второе имя судьи Гидеона — Йеруббааль (Суд 6:32). Подобно имени Иш-Бошет, компонент бааль был в этом имени заменен на компонент бошет (ср. комментарий к 2 Сам 2:8) . 5 И пошли сыновья Риммона из БеэротаИ пошли сыновья Риммона из Беэрота и далее — повествователь возвращается к рассказу об убийстве Иш-Бошета. , Рехав и Баана, и пришли в середине дняВ середине дня — ке-хом ha-йом, буквально «в жаркое (время) дня», т.е. во время полуденной сиесты, когда во дворе и на улицах нет людей (Segal: 155). в дом к Иш-Бошету, а он спал полуденным сномА он спал полуденным сном — этот рассказ вызывает в памяти описание убийства Сисеры Йаэль (Суд 4:21). . 6 И вошли внутрь дома, (как будто собирались) забрать пшеницуЗабрать пшеницу — возможно, Рехав и Баана выдавали себя за покупателей (Раши, Ральбаг). , и ударили его в живот под нижнее ребро, и бежал Рехав вместе со своим братом Бааной. 7 И зашли в дом, а он спал на постели в спальне, и ударили его, и убили, и отрезали ему головуИ отрезали ему голову — в стихе 7, по существу, содержится та же информация, что в стихах 5-6, за исключением мотива отрезанной головы. Исходя из этого, Радак предполагал, что Рехав и Баана сперва вошли и убили Иш-Бошета, а потом вернулись, чтобы отрезать и забрать голову. В Септуагинте конец этой истории рассказан немного по-другому: «И вот, привратница дворца просеивала пшеницу и задремала, а Рехав и его брат Баана бежали». , и взяли его голову, и шли долиной целую ночь. 8 И принесли голову Иш-Бошета к Давиду в Хеврон, и сказали царю: Вот голова Иш-БошетаВот голова Иш-Бошета и далее — если верить нашему повествователю, Рехав и Баана сделали ту же ошибку, что амалекитянин, сообщивший Давиду о гибели Шауля (2 Сам 1) — они думали, что Давид одобрит их поступок, но поплатились жизнью. , сына Шауля, твоего врага, который хотел убить тебя. И отомстил сегодня Господь за царя, нашего господина, Шаулю и его потомству. 9 И отвечал Давид Рехаву и его брату Баане, сынам Риммона из Беэрота, и сказал им: Клянусь Господом, спасающим меня от несчастий! 10 Тот, кто мне сообщил о гибели Шауля, думал, что обрадует меня, а я его схватил и убил в Циклаге, (хоть он и ждал награды) за хорошую новость. 11 Тем более, когда злодеи убивают невинного человекаТем более, когда злодеи убивают невинного человека у себя дома в постели и далее — помимо всего прочего, Давиду было политически выгодно дистанцироваться от этого убийства, хотя оно и открывало ему путь к власти над всем Израилем (Alter: 219). у себя дома в постели — так что взыщу я с вас его кровь, истреблю вас с лица земли. 12 И велел Давид слугам, и те убили их, отрезали им руки и ноги и повесили над хевронским прудом, а голову Иш-Бошета похоронили в могиле Авнера в Хевроне.