Смысл еврейских обычаев: Шавуот

Р. Авраам-Ицхак Шперлинг (1850-1920)

Вопрос: почему перед обычной мясной трапезой в первый день праздника Шавуот принято есть молочные блюда? Ответ: 1) В Шавуот принято есть молоко и мед, поскольку Тора уподоблена молоку и меду, как сказано: «Сотовый мед источают уста твои, невеста; мед и молоко под языком твоим» (Шир ѓа-Ширим, 4:11). 2) Белый цвет молока олицетворяет божественное милосердие, и служит напоминанием милости и милосердия, с которыми Всевышний даровал нам Тору, дабы позволить сотворенным познать Его тайны (Бней Иссахар). 3) Согласно мидрашу, у горы Синай есть шесть имен: гора Господа, гора Башан, гора Гавнуним, гора Мория, гора Хорев и гора Синай (Бемидбар Раба, 1).Слово Гавнуним происходит от еврейского слова гвина («сыр»), иными словами, одно из названий горы Синай – Сырная гора. Поэтому в Шавуот едят сыр (Рабби Шимшон из Ост)

 

Смысл еврейских обычаев: Счет Омера и Лаг ба-Омер

Р. Авраам-Ицхак Шперлинг (1850-1920)

Вопрос: В чем смысл заповеди счета Омера (сфира)? Ответ: Мы отсчитываем 49 дней, начиная с вечера второго дня Песаха, вплоть до Шавуота, праздника дарования Торы. Так же, как тот, кто ждет близкого друга, считает дни и даже часы до его прихода, мы считаем 49 дней до праздника дарования Торы, ибо это было единственной целью нашего освобождения из Египта (Рамбам). В последние столетия этот период вызывает у евреев печальные ассоциации. Согласно традиции, в недели сфиры разразилась эпидемия, которая унесла десятки тысяч учеников рабби Акивы. Соответственно, этот период стал полутраурным. В ияре евреи не играют свадеб и не устраивают других празднеств, за исключением 18 ияра, в 33 день счета омера (Лаг ба-Омер), в тот день, когда упомянутая эпидемия закончилась. В Лаг Баомер можно устраивать празднества; это день называют День мудрецов.

 

Смысл еврейских обычаев: месяц элуль

Р. Авраам-Ицхак Шперлинг (1850-1920)

Рабби Ицхака Лурию, величайшего каббалиста, как-то спросили: почему исповедь составлена во множественном числе? Он ответил: потому что Израиль – единое целое, неотъемлемой частью которого является каждый еврей. Поэтому все члены этого «тела» ответственны за все, каждый – сторож брату своему. И если другой еврей согрешил, это как будто я сам согрешил. Даже если человек молится один дома, он должен читать «Согрешили» во множественном числе, ибо все – поручители друг за друга. (Йесод ѓа-Тшува, 6) Мы берем на себя бремя чужих грехов, ибо знаем, что община в целом несет ответственность за большую часть прегрешений. На что это похоже? На человека, сверлящего дырку в днище лодки, и отвечающего протестующим спутникам: а вам что за дело, ведь дырка – только под моей лавкой? Глупец! – скажут ему, - разве ты не понимаешь, что стоит воде хлынуть сквозь дыру под твоей лавкой, она заполнит всю лодку, и все мы потонем.

 


ПРЕДЫДУЩИЕ ПУБЛИКАЦИИ