ВЕТКА ПАЛЕСТИНЫ

Это хрестоматийное стихотворение Лермонтова – наверное, самый известный в русской поэзии текст о Святой Земле. При том, что Святой Земли в нем как будто и нет. Ни задыхающихся восторгов при виде древних святынь, какими переполнены рассказы паломников, ни пыльных камней Иудеи и всеобщего запустения, памятных по великолепным путевым очеркам Ивана Бунина – вершинном достижении русского «травелога». У Лермонтова же – одни грезы, видения да романтические клише: «Востока луч», путник в знойном мареве пустыни, «горы Ливана» и «чистые воды Иордана». И полнейший эффект присутствия. На то он и гений, Лермонтов.

Ицхак Шалев: «Когда в Старый город придет Избавление…»

Стихотворение рисует воплощенную мечту об Избавлении (`геула`) и содержит традиционные для этой темы мотивы: открыты все ворота крепостной стены Старого Иерусалима, и в них нескончаемым потоком входят люди, но город, как море, не переполняется. Это – евреи и неевреи, о чем известно от пророка Исайи (2:2-3): «И будет в последние дни: ...пойдут многие народы и скажут: ...взойдем... к Храму Бога Яакова... ибо из Сиона выйдет Тора и слово Господне – из Иерусалима».

«ЧЕСТЬ ИМЕЮ: ЛАММЕД-ВОВ»  

Толпы царственных хищников пришли в стихотворение Хармса прямиком из Библии. Точнее же, из шестой главы книги пророка Даниила. В ней рассказывается, как Даниил, еврейский князь персидского царства в Вавилоне, по велению царя Дария был брошен «в ров львиный». Брошен за то, что взывал не к Дарию, а «три раза в день преклонял колени, и молился своему Богу, и славословил Его» (Дан. 6:10). Но Господь спас пророка, чье имя означает на иврите «Бог мне судья»: «Бог мой послал Ангела Своего и заградил пасть львам, и они не повредили мне, потому что я оказался пред Ним чист, да и перед тобою, царь, я не сделал преступления» (Дан. 6:22).

Натан Зах. «Как песок»

Стихотворение Натана Заха «Как песок» исследует судьбу словосочетания, впервые вышедшего из уст Бога. Бог обещал детей стареющему и все еще бездетному Аврааму, которого не радует богатство, поскольку нет наследника. Слова Бога противоречат здравому смыслу, но ведь для Создателя нет невозможного, и в тот час сравнение потомства с песком на морском берегу прозвучало как Откровение. Со временем это сравнение вошло в язык, и Танах использовал его уже с гораздо меньшим пафосом,

Небесный и земной Иерусалим Михаила Генделева

Это поэзия, впитавшая библейский язык и метафорику. Недаром Генделев называл себя поэтом не русским, а израильским, только пишущим на русском. Но куда правильней было бы сказать – еврейским поэтом.

Парадокс памяти

Поэт Иегуда Амихай (1924–2000) сравнил память с моторчиком. Память — залог движения к будущему. И настоящее поверяется памятью, как автомобиль — мощностью двигателя. Это тем более верно для евреев, чье родословие уходит в глубокую древность и чьим мандатом на Землю Израиля служит Танах.

Петь под чужую (и свою) дудку

Еврейская поэзия Средних веков относится к средневековой арабской поэзии примерно так же, как латинская поэзия к греческой. Еврейские поэты Испании адаптировали арабскую просодию, жанровую систему, эстетику и стиль и часто использовали мотивы, разработанные арабскими поэтами, в своих стихах.

Натан Альтерман. Баллада

Баллада Альтермана отзывалась на злобу дня. Шла Вторая мировая война. Евреи Эрец-Исраэль оказались почти полностью вне зоны военных действий, и сионистские идеологи спешили подчеркнуть, что евреи диаспоры проявили недальновидность и подвергли себя смертельной опасности, а те, кто загодя перебрались на историческую родину, остались живы. Но еврейские жители Палестины глубоко переживали судьбу своих родных, друзей, земляков, оставшихся «там».

Как «работает» поэзия

В поэзии Целана часты мотивы еврейского мистицизма, о еврейских символах и образах в его сочинениях написано множество статей и книг. В стихотворении «Кристалл», о котором пойдет речь, нет ничего специфически еврейского. Однако на примере этого небольшого и довольно загадочного произведения можно рассуждать о том, как «работает» поэзия, как поэтическая мысль «завертывается в пружину». [cm id="8047"]Вот как оно звучит[/cm]

Рядом с Богом Ривки Мирьям

Назначение этой женщины ясно: она должна слагать стихи и маленьким огоньком (скромность самооценки), как углем, жечь сердца людей. Так, созданная «по образу и подобию», она будет творить поэзию в противовес мраку и хаосу мира, доставшегося ей в ее земной жизни.

Осень на море

Эстер Рааб была первой ивритской поэтессой, родившейся на Земле Израиля, в сельском поселке Петах-Тиква. В конце 20-х, в расцвете зрелости и зените славы, она с мужем жила в Тель-Авиве, где их «красная вилла» стала первым литературно-артистическим салоном, по примеру парижских.

Древо жизни Зельды

Зельда жила среди каменных улиц и стен иерусалимского района Керем Авраам. Дворик ее был мощеным, единственная зелень — герань в жестяных кадках. Кажется, жизнь среди книг и камней рождала в Зельде тоску по открытому, залитому светом простору, по плодовым плантациям, этой сионистской версии райского сада, по гармонии изначального замысла Творца.