Менора на южных рубежах Иудеи

На окраинах стремительно растущей Беер-Шевы археологи, проводившие спасательные раскопки, обнаружили древнее еврейское поселение, существовавшее здесь в эпоху II Храма. Судя по найденной керамике и другим признакам, евреи прожили в нем около 150 лет, с I века до н.э. до середины II века н.э.

Миква, винный пресс и усыпальница: как жили и умирали богатые евреи эпохи II Храма

Несмотря на то, что раскопки в Шарафате только начались, исследователи уже нашли убедительные доказательства, что в древности в этой деревне жили именно евреи. Во-первых, им удалось обнаружить две миквы, одну обычных размеров, а другую – огромную. Так же было найдено множество каменных сосудов, популярных в те времена именно среди евреев, поскольку они считались невосприимчивыми к ритуальной нечистоте.

«Ворота милосердия» без политики

Сегаль закончил тем, что до сих пор не было найдено других древних ворот в Восточной стене, даже в том месте, где, как можно было ожидать, располагались Шушанские ворота. Это дало Ритмейеру основание утверждать, что «Ворота милосердия» и есть древние Шушанские ворота.

Первые израильские выборы

Семьдесят лет назад, 14 февраля 1949 году, начало свою работу Учредительное собрание Израиля (кнессет 1-го созыва) - первый свободно избранный законодательный орган независимого еврейского государства. Предлагаем нашим читателям небольшой отрывок из книги Даниэля Гордиса "Израиль. История государства", позволяющий почувствовать, в какой атмосфере проходили эти выборы.

«Свобода Израиля»: найдена монета времен Бар-Кохбы

Дорога, около которой была найдена монета, в древности соединяла несколько населенных пунктов, где находились базы и убежища мятежников. Возможно, один из жителей или бойцов, шедший из одного селения в другое, и потерял монету, пролежавшую в земле 1885 лет.

Повесть о любви и тьме (отрывок)

В пятницу, 28 декабря, скончался классик современной израильской литератуты Амос Оз. Предлагаем нашим читателям отрывок из автобиографического романа Оза "Повесть о любви и тьме" (перевод В. Радуцкого).

Хасидская экономика

«Хасидская экономика» служила объектом постоянной критики миснагедов и особенно еврейских просветителей, обвинявших цадиков в жадности, эксплуатации,  и обмане невежественной паствы. Однако невозможно отрицать, что подавляющее большинство хасидов платило сдвоим лидерам сугубо добровольно, и считало эти «повинности» важной и неотъемлемой частью своей религиозной и духовной жизни. Поэтому система, описанная выше, успешно функционировала вплоть до последней четверти девятнадцатого века, а в некоторых местах и гораздо дольше.

Евреи, анты и берберы: первое еврейское упоминание о славянах

«Эти племена, славяне и анты, не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве (демократии), и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается делом общим. И во всем остальном у обоих этих варварских племен вся жизнь и законы одинаковы. Они считают, что один только бог, творец молнии, является владыкой над всеми, и ему приносят в жертву быков и совершают другие священные обряды. Судьбы они не знают и вообще не признают, что она по отношению к людям имеет какую-либо силу, и когда им вот-вот грозит смерть, охваченным ли болезнью, или на войне попавшим в опасное положение, то они дают обещание, если спасутся, тотчас же принести богу жертву за свою душу; избегнув смерти, они приносят в жертву го, что обещали, и думают, что спасение ими куплено ценой этой жертвы. Они почитают реки, и нимф, и всякие другие божества, приносят жертвы всем им и при помощи этих жертв производят и гадания...»

Мудрецы и разбойники

«Как вот, случилось однажды с рабби Акивой, что был он в пути, и пришел в один город, и искал там место переночевать, и никто не впустил его. Сказал он: все, что ни делает Милосердный, – к лучшему. Ушел он в поле, и были при нем петух, осел и свеча. Задул ветер и погасил свечу, пришел кот и сожрал петуха, пришел лев и сожрал осла. Сказал [рабби Акива]: все, что ни делает Милосердный, – к лучшему. Той же ночью пришло войско и пленило жителей города».

Лицом к свинье: еврейские свиноеды и свиноводы

Когда после революции большевики начали борьбу с религиозными «пережитками» и «предрассудками», законы кашрута, естественно, стали одной из целей этой борьбы. Еврейских «трудящихся» убеждали, что гораздо выгоднее покупать обычное мясо, чем переплачивать за кошерное. Резников обвиняли в стремлении нажиться за счет бедняков, включили их в категорию лишенцев, нередко судили и ссылали; кошерные бойни под разными предлогами закрывали. Однако простым отказом от кашрута воинствующие безбожники не ограничивались. Для закрепления успеха им было важно, чтобы евреи ели не просто некошерное мясо, но именно свинину – самую нечистую пищу в глазах традиционных иудеев.

Президент Рузвельт и кошерный цыпленок

Представшие перед Верховным судом в мае 1935 года торговцы кошерными цыплятами братья Шехтеры, в отличие от небогатых гладильщика и владельцев химчистки, смогли позволить себе нанять целую команду юристов. Во главе ее стоял адвокат Джозеф Хеллер, который и сумел доказать на суде абсурдность как предъявленных братьям обвинений, так и самого NRA. Среди ряда обвинений, предъявленных Шехтерами, одно поразило своей нелепостью даже видавших виды судей. Братья обвинялись в том, что позволяли клиентам самим выбирать цыпленка, в то время как кодекс требовал, чтобы покупатель просунул руку в клетку и вытащил первого попавшегося. Отсмеявшись, все девять судей Верховного суда дружно признали NRA неконституционным.

Евреи-храмостроители

Мордехай Майзель (1528-1601), богатый пражский еврей и меценат, кредитор трех австрийских императоров, не только щедро помогал своим соплеменникам – Майзель построил и содержал школу для бедных детей, театр, Еврейскую ратушу, больницу, общественные бани…, – но и сделал щедрое пожертвование церкви Св. Спасителя, расположенной неподалеку от еврейского квартала.