Хасидская экономика

«Хасидская экономика» служила объектом постоянной критики миснагедов и особенно еврейских просветителей, обвинявших цадиков в жадности, эксплуатации,  и обмане невежественной паствы. Однако невозможно отрицать, что подавляющее большинство хасидов платило сдвоим лидерам сугубо добровольно, и считало эти «повинности» важной и неотъемлемой частью своей религиозной и духовной жизни. Поэтому система, описанная выше, успешно функционировала вплоть до последней четверти девятнадцатого века, а в некоторых местах и гораздо дольше.

Евреи, анты и берберы: первое еврейское упоминание о славянах

«Эти племена, славяне и анты, не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве (демократии), и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается делом общим. И во всем остальном у обоих этих варварских племен вся жизнь и законы одинаковы. Они считают, что один только бог, творец молнии, является владыкой над всеми, и ему приносят в жертву быков и совершают другие священные обряды. Судьбы они не знают и вообще не признают, что она по отношению к людям имеет какую-либо силу, и когда им вот-вот грозит смерть, охваченным ли болезнью, или на войне попавшим в опасное положение, то они дают обещание, если спасутся, тотчас же принести богу жертву за свою душу; избегнув смерти, они приносят в жертву го, что обещали, и думают, что спасение ими куплено ценой этой жертвы. Они почитают реки, и нимф, и всякие другие божества, приносят жертвы всем им и при помощи этих жертв производят и гадания...»

Мудрецы и разбойники

«Как вот, случилось однажды с рабби Акивой, что был он в пути, и пришел в один город, и искал там место переночевать, и никто не впустил его. Сказал он: все, что ни делает Милосердный, – к лучшему. Ушел он в поле, и были при нем петух, осел и свеча. Задул ветер и погасил свечу, пришел кот и сожрал петуха, пришел лев и сожрал осла. Сказал [рабби Акива]: все, что ни делает Милосердный, – к лучшему. Той же ночью пришло войско и пленило жителей города».

Лицом к свинье: еврейские свиноеды и свиноводы

Когда после революции большевики начали борьбу с религиозными «пережитками» и «предрассудками», законы кашрута, естественно, стали одной из целей этой борьбы. Еврейских «трудящихся» убеждали, что гораздо выгоднее покупать обычное мясо, чем переплачивать за кошерное. Резников обвиняли в стремлении нажиться за счет бедняков, включили их в категорию лишенцев, нередко судили и ссылали; кошерные бойни под разными предлогами закрывали. Однако простым отказом от кашрута воинствующие безбожники не ограничивались. Для закрепления успеха им было важно, чтобы евреи ели не просто некошерное мясо, но именно свинину – самую нечистую пищу в глазах традиционных иудеев.

Президент Рузвельт и кошерный цыпленок

Представшие перед Верховным судом в мае 1935 года торговцы кошерными цыплятами братья Шехтеры, в отличие от небогатых гладильщика и владельцев химчистки, смогли позволить себе нанять целую команду юристов. Во главе ее стоял адвокат Джозеф Хеллер, который и сумел доказать на суде абсурдность как предъявленных братьям обвинений, так и самого NRA. Среди ряда обвинений, предъявленных Шехтерами, одно поразило своей нелепостью даже видавших виды судей. Братья обвинялись в том, что позволяли клиентам самим выбирать цыпленка, в то время как кодекс требовал, чтобы покупатель просунул руку в клетку и вытащил первого попавшегося. Отсмеявшись, все девять судей Верховного суда дружно признали NRA неконституционным.

Евреи-храмостроители

Мордехай Майзель (1528-1601), богатый пражский еврей и меценат, кредитор трех австрийских императоров, не только щедро помогал своим соплеменникам – Майзель построил и содержал школу для бедных детей, театр, Еврейскую ратушу, больницу, общественные бани…, – но и сделал щедрое пожертвование церкви Св. Спасителя, расположенной неподалеку от еврейского квартала. 

Пурим дважды в неделю

Особый пурим отмечала и община Касабланки в память о чудесном освобождении города войсками союзников в 1943 году, что предотвратило отправку местных евреев в концлагеря. Был составлен даже особый свиток с описанием событий, завершавшийся проклятиями в адрес Гитлера, Муссолини, Гиммлера и прочих нацистских вождей.

Война с Амалеком на Восточном фронте

Русские евреи должны были сражаться за государство, в котором они официально считались гражданами второго сорта и жестоко страдали от погромов и антисемитизма. Евреям стран Англии и Франции, соответственно, нужно было искать оправдание союзу с антисемитской Россией. Германия воевала против России, однако большая часть германских войск находилась на Западном фронте, сражаясь с армиями Англии, Франции и Бельгии – государств, к которым у евреев не было никаких претензий.

Рабыни и гладиаторы

Кроме пленников, попавших в Помпеи начиная с 70-го г. н. э., в городе жили и свободные евреи, обладавшие гораздо более высоким социальным статусом. В развалинах лавки, специализировавшейся на продаже особого, прославившегося на всю Италию пикантного рыбного соуса под названием “гарум”, при раскопках были найдены кувшинчики с соусом, изготовлявшимся, судя по надписям, специально для евреев – для этого сорта гарума использовались только кошерные породы рыб.

Нарком-иудей

Вместе со своей партией Штейнберг осудил большевистский переворот. Однако в конце 1917 левые эсеры вошли в коалицию с большевиками, и получили несколько мест в ленинском Совнаркоме. Штейнберг, избранный по партийному списку в Учредительное собрание, был назначен наркомом юстиции. По утверждению одного юдофобского источника, ленинский нарком «носил пейсы». Однако сохранившиеся фотографии это не подтверждают.

Библейское затмение и история древнего Египта

Новое истолкование чуда в Гивоне как солнечного затмения, а также намеки, найденные в древних египетских текстах, заставили ученых заново датировать правление некоторых египетских фараонов, и прежде всего Рамсеса II Великого и его сына Мернептаха. Соответствующую статью недавно опубликовали Колин Хамфрис из Кембриджского университета и Грэм Уодингтон из Оксфорда. Начав с гипотезы, что речь идет не о чуде, а о затмении, исследователи предложили рассматривать слова «остановилось солнце, и луна стояла» не как утверждение, что небесные светила прекратили свое движение по орбите, но иначе – что солнце и луна перестали делать то, что обычно делают, т.е. светить. Такому прочтению, замечают авторы, больше ста лет: впервые это толкование было приведено в статье, опубликованной в Princeton Theological Review в 1918 году.

Из истории еврейской цензуры

Известное утверждения «у Торы семьдесят ликов» в полной мере относится и к еврейскому религиозному законодательству Галахе. Раввины спорили по самым разным вопросам и порой высказывали мнения, радикально расходящиеся с общепринятой практикой. До эпохи Гутенберга это не являлось большой проблемой: в каждой общине был свой раввин, а на основании каких источников он принимал решения общине, по большей части, дела не было. Ситуация изменилась с  распространением печатных книг. В ситуации практически всеобщей грамотности любой еврей теперь мог купить или взять в синагоге книгу и задаться вопросом: почему это наш уважаемый раввин говорит, что нечто запрещено, если вот, не менее уважаемый раввин утверждает прямо противоположное? Говоря языком Дорошевича, «через это большой поворот в религии может выйти».