Как возник библейский канон

Еврейская Библия представляет собой сборник из 24 древних книг, которые последователи иудаизма полагают священными. Однако как возник этот сборник? Кто и когда решал, какие книги должны, а какие не должны стать частью канона?

Забытый царь Яровам II

в последние годы, на основании археологических данных и текстологических исследований, возникла новая гипотеза, в которой место великих еврейских царей занял практически забытый Яровам II. Согласно этой теории, единое еврейское царство в какой-то момент действительно существовало, и даже владело значительной частью современной Сирии и Иордании. Однако создал его никто иной, как упомянутый Яровам, почти на 200 лет позже Давида и Шломо.

Эстер

Эстер (еврейское имя Ѓадасса – «мирт») была дочерью Авихаиля, потомка царя Шауля, который был изгнан из Иерусалима с пленниками, изгнанными вместе с Йехонией, царем Иудейским. В раннем возрасте Эстер осиротела, и ее воспитал ее родственник Модрехай. Эстер жила в Шушане (Сузах), столице Персидской империи, в царствование Ахашвероша.

Поиск исторического Иисуса

Недавно меня попросили рассказать о стоящих книгах на русском языке. Выбор невелик. И почти все - книги, скорее, компетентные, чем методологически удачные. Некоторые важные научные школы не представлены вообще. Но кое-что ценное есть...

Иосиф, жена Потифара и госпожа Ташат

Очередное рентгеновское исследование мумии, на сей раз женской, красноречиво показывает, что могло ожидать и Йосефа, и его обезумевшую от неразделенной страсти хозяйку, окажись Потифар менее гуманным и проницательным.

Полемика израильских исследователей Танаха с библейской критикой. Окончание

Как мы могли убедиться, среди исследователей есть много разных мнений относительно "источников" Пятикнижия, их характера и времени их создания. Из приведенного выше краткого обзора можно увидеть, что научное исследование Танаха весьма разнообразно, и не сводится к постулатам библейской критики.

Как киприоты могли торговать слоновой костью?

К историческим временам все эти слоны уже давно вымерли. Однако предприимчивые кипрские торговцы, судя по всему, организовали торговлю бивнями вымерших животных – подобно тому, как в XVII русские торговали с Европой бивнями сибирских мамонтов.

Забытое изгнание

Если бы изгнанники Иехонии не заложили основы национального существования в диаспоре, возвращаться в Сион было бы некому. Евреи растворились бы среди окружающих народов, подобно десяти коленам, депортированным ассирийцами.

Полемика израильских исследователей Танаха с библейской критикой

В опубликованной на сайте статье "Проблемапроисхождения Торы" были кратко изложены некоторые теории и гипотезы относительно источников текста Пятикнижия, выдвинутые, преимущественно, немецкими библеистами. Тема данной статьи – полемика израильских исследователей Танаха с этими теориями.

Библейский Иосиф: поиски исторического прототипа

Первые попытки отождествить библейского Иосифа (Йосефа) с известным историческим лицом принадлежат египетскому жрецу и историку Манефону эпохи Птолемеев. В своем историческом сочинении «Египтика», дошедшем до нашего времени лишь в виде цитат в сочинениях других древних авторов, Манефон сообщает, что в эпоху фараона Аменхотепа (т. е. в период 18-й династии) «прокаженные и другие нечистые» избрали своим предводителем верховного жреца храма Осириса в Гелиополе по имени Озарсиф.

Проблема происхождения Торы. Часть II

Несмотря на все достижения документарной теории в ее классическом виде (и подвидах), в ХХ веке она испытала значительный кризис. С одной стороны, чем более скрупулезно применялись методы текстуальной критики, тем больше авторских и редакторских слоев обнаруживали ученые в каждом из документов. Понимание «документов» со временем усложнялось, на место авторов приходили «школы» — долгие поколения писцов и книжников, которые с трудом поддавались однозначной исторической контекстуализации.

Комментарий к 2 главе I книги Царей

Верно служи Господу, Богу своему, ходи его путями, соблюдая его заповеди, законы, правила и установления, как написано в наставлении Моше – характерная второзаконническая фразеология и многословный стиль указывают на то, что стихи 2-4 добавлены позднейшим редактором/повествователем. Возможно, цель вставки состоит в том, чтобы смягчить впечатление от последних распоряжений Давида, напоминающих «завещание умирающего главаря мафии» (Alter: 608). Неожиданно выясняется, что Давид вовсе не простил своим обидчикам и переваливает на своего сына задачу уничтожения тех, кто ему досаждал при жизни.