- мидраш
- Каин и Авель
- поэзия
- апокрифы
- иудаизм и христианство
- трудности перевода
- исход
- Тамар
- музыка
- греко-римские тексты
- септуагинта
- этика
- танах в искусстве
- Юдифь
- сотворение мира
- наследие
- холокост
- сотворение человека
- свобода выбора
- Самсон
- еврейская мистика
- история
- воздаяние
- книга Бытия
- Шаул
- археология
- средние века
- дарование Торы
- люди танаха
- книга Судей
- песнь песней
- иерусалим
- десять заповедей
- еврейские праздники
- прозелитизм
- библейские мотивы
- книга Чисел
- Эрец Исраэль
- животные танаха
- меры длины
- иерусалимский цикл
- исследования Библии
- еврейские писатели
- природа в танахе
- Эстер
- пурим
- юмор
- песах
- Шемуэль I
- Шавуот
- галаха
- заповеди
- иудаизм и искусство
- I книга Шемуэля
- лахиш
- синагоги
- Иосиф Флавий
- книга эстер
- «смысл еврейских обычаев»
- II книга Шемуэля
- менора
- давид
- Иов
- второзаконие
- книги Царей (Мелахим)
- Тора и наука
- Моше
- недельная глава
- счет омера
- антропология
- книга Рут
- 1 книга царей
- пророки
- древний Египет
- Шломо (Соломон)
- еврейские посты
- легенды евреев
- ханука
- растения Танаха
- книга Исхода
- книга Левит
- Даниэль
- рукописи
- еврейская философия
- Еврейский календарь
- Семья и школа
- I Книга Царей

Полемика израильских исследователей Танаха с библейской критикой. Окончание
Ицхак Стрешинский
Как мы могли убедиться, среди исследователей есть много разных мнений относительно "источников" Пятикнижия, их характера и времени их создания. Из приведенного выше краткого обзора можно увидеть, что научное исследование Танаха весьма разнообразно, и не сводится к постулатам библейской критики.

Как киприоты могли торговать слоновой костью?
Григорий Идельсон
К историческим временам все эти слоны уже давно вымерли. Однако предприимчивые кипрские торговцы, судя по всему, организовали торговлю бивнями вымерших животных – подобно тому, как в XVII русские торговали с Европой бивнями сибирских мамонтов.

Полемика израильских исследователей Танаха с библейской критикой
Ицхак Стрешинский
В опубликованной на сайте статье "Проблемапроисхождения Торы" были кратко изложены некоторые теории и гипотезы относительно источников текста Пятикнижия, выдвинутые, преимущественно, немецкими библеистами. Тема данной статьи – полемика израильских исследователей Танаха с этими теориями.

Библейский Иосиф: поиски исторического прототипа
Элишева Яновская
Первые попытки отождествить библейского Иосифа (Йосефа) с известным историческим лицом принадлежат египетскому жрецу и историку Манефону эпохи Птолемеев. В своем историческом сочинении «Египтика», дошедшем до нашего времени лишь в виде цитат в сочинениях других древних авторов, Манефон сообщает, что в эпоху фараона Аменхотепа (т. е. в период 18-й династии) «прокаженные и другие нечистые» избрали своим предводителем верховного жреца храма Осириса в Гелиополе по имени Озарсиф.

Проблема происхождения Торы. Часть II
Михаил Вогман
Несмотря на все достижения документарной теории в ее классическом виде (и подвидах), в ХХ веке она испытала значительный кризис. С одной стороны, чем более скрупулезно применялись методы текстуальной критики, тем больше авторских и редакторских слоев обнаруживали ученые в каждом из документов. Понимание «документов» со временем усложнялось, на место авторов приходили «школы» — долгие поколения писцов и книжников, которые с трудом поддавались однозначной исторической контекстуализации.

Комментарий к 2 главе I книги Царей
Дмитрий Сливняк
Верно служи Господу, Богу своему, ходи его путями, соблюдая его заповеди, законы, правила и установления, как написано в наставлении Моше – характерная второзаконническая фразеология и многословный стиль указывают на то, что стихи 2-4 добавлены позднейшим редактором/повествователем. Возможно, цель вставки состоит в том, чтобы смягчить впечатление от последних распоряжений Давида, напоминающих «завещание умирающего главаря мафии» (Alter: 608). Неожиданно выясняется, что Давид вовсе не простил своим обидчикам и переваливает на своего сына задачу уничтожения тех, кто ему досаждал при жизни.

Проблема происхождения Торы
Михаил Вогман
Традиция приписывает написание Пятикнижия (Торы) лично Моше/Моисею — предводителю Исхода из Египта и посреднику между Богом и народом при заключении договора. Впрочем, даже само повествование Пятикнижия не утверждает этого авторства однозначно. Уже в древности отмечали, в частности, что Моше не мог описать собственную смерть (разве что в пророческом озарении). На сегодня исследователи не сомневаются в сложном и неоднородном составе Торы.

Вино в Пятикнижии
Меир Барг
Глава «Гаазину» книги «Дварим» – это, в некотором роде завещание Моше Рабейну, его обращение к сынам Израиля перед смертью. В этом завещании он, говоря о врагах Израиля, подчёркивает: «Ведь от лозы винограда Содомского лоза их, и с полей Аморских виноградины их – ягоды ядовитые, «гроздья горькие у них; яд змеиный – вино их» и ещё «где боги их, твердыню, на которую они полагались, которые ели тук жертв их, или вино возлияний их». Очень интересное место, наводящее на размышления о том, кто на кого и как влияет в мире зла.

Кто есть кто в Еврейской Библии
Давид Мандель
Давид Мандель, автор программных методик исследований библейских текстов, ставит задачу кратко охарактеризовать каждого персонажа Танаха (Еврейской Библии), основываясь на тексте первоисточника. “Кто есть кто в Еврейской Библии” больше чем каталог имен, это всеобъемлющий биографический справочник, содержащий более 3000 поименных статей о библейских патриархах и праматерях, вождях и пророках, судьях и царях, воинах и миротворцах.

Евреи не гиксосы!
к недельной главе Бешалах
Вполне вероятно, что прямо указывая, что израильтяне вышли из Египта не по приморской дороге через Газу, автор библейского повествования (Элокист) держал в уме историю гиксосов и стремился ясно и недвусмысленно указать: еврейский исход из Египта не имеет ничего общего с историей гиксосов и их ухода из Африки. В одном случае речь идет о бывших властителях, утративших власть над порабощенным населением; в другом – о бывших рабах, избавившихся от жестоких угнетателей.
ПРЕДЫДУЩИЕ ПУБЛИКАЦИИ