Смысл еврейских обычаев: Шавуот

Р. Авраам-Ицхак Шперлинг (1850-1920)

Вопрос: почему перед обычной мясной трапезой в первый день праздника Шавуот принято есть молочные блюда? Ответ: 1) В Шавуот принято есть молоко и мед, поскольку Тора уподоблена молоку и меду, как сказано: «Сотовый мед источают уста твои, невеста; мед и молоко под языком твоим» (Шир ѓа-Ширим, 4:11). 2) Белый цвет молока олицетворяет божественное милосердие, и служит напоминанием милости и милосердия, с которыми Всевышний даровал нам Тору, дабы позволить сотворенным познать Его тайны (Бней Иссахар). 3) Согласно мидрашу, у горы Синай есть шесть имен: гора Господа, гора Башан, гора Гавнуним, гора Мория, гора Хорев и гора Синай (Бемидбар Раба, 1).Слово Гавнуним происходит от еврейского слова гвина («сыр»), иными словами, одно из названий горы Синай – Сырная гора. Поэтому в Шавуот едят сыр (Рабби Шимшон из Ост)

 

АГАДА НЕЗАВИСИМОСТИ

Григорий Котляр

Агаду независимости ждала печальная судьба. Она вызвала гнев у ортодоксальных кругов, ведь евреев в ней спасал не Господь, а Армия Обороны Израиля. Печатный орган ультраортодоксальной партии Агудат Исраэль "Ха-модиа" (номер от 01.05.52) писал, что в тексте содержится публичное осквернение святынь и "проклятия в адрес небес". Газета религиозных сионистов "Ха-цофэ" также утверждала, что Мегед фальсифицировал священный текст. Главные раввины Израиля обратились к Бен-Гуриону с требованием уничтожить издание. Даже главный раввин Цахаля Шломо Горен, в целом настроенный очень просионистски, грозился подать в отставку со своего поста. В результате практически весь тираж, огромный по тем временам (10 тысяч экземпляров), пошел под нож. Чудом сохранились считанные копии. Тем не менее, во многих кибуцах продолжали отмечать седер Дня независимости, пользуясь Агадой Мегеда или создавая на ее основе свои собственные варианты.

 


В лабиринтах Десяти дней раскаяния: Рош ѓа-шана и Йом кипур

Эстер Яглом

В первый день Рош ѓа-шана распиливание начинается с головы. Как сказано выше, самые большие проблемы, самые тяжкие суды у мужчины связаны с головой. Их, согласно Божественному проекту, необходимо изъять и поместить в женщину. Поэтому именно первый день праздника самый тяжелый – это день наиболее строгого суда. Второй день, по сравнению с первым, легкий, ибо распиливание спускается ниже уровня головы Божественного человека и касается менее тяжелых судов.В добавление к этому, мы помним, что «навел Господь Бог крепкий сон на человека» (Берешит, 2:21), также и Малый лик в начале процедуры «распиливания» спит. При этом, как объясняют каббалисты, свет который он получает от Великой матери (Бина), чтобы построить собственное сознание (мохин – «мозги») и с его помощью смягчать суды женщины, формируя ее сознание, уходит от него во время сна, и женщина получает мохин непосредственно от Великой матери без всякого его вмешательства.

 

В лабиринтах Десяти дней раскаяния

Эстер Яглом

Осенние праздники – трехнедельный период в первом месяце еврейского календаря – тишрея. Это время размышлений о себе и о мире, время сожаления, страха и раскаяния, и вместе с тем – время веселья, радости и надежд. Традиция приписывает этому периоду множество преданий и толкований, не способных исчерпать всех сопутствующих ему смыслов. В этом материале я предлагаю обратиться к сюжету происходящего в первые десять дней осенних праздников, которые начинаются с еврейского нового года Рош ѓа-шана и заканчиваются Судным днем (Йом кипур). В традиции эти дни именуются: Десятью днями раскаяния. Мы рассмотрим этот период согласно преданиям мудрецов каббалы из книги Зоѓар, а также учению великого цфатского мистика рабби Ицхака Лурии (1536-1572), известного под именем Ари (первые буквы слов Ашкенази [Элоки «Божественный»] рабби Ицхак).

 

Смысл еврейских обычаев: месяц элуль

Р. Авраам-Ицхак Шперлинг (1850-1920)

Рабби Ицхака Лурию, величайшего каббалиста, как-то спросили: почему исповедь составлена во множественном числе? Он ответил: потому что Израиль – единое целое, неотъемлемой частью которого является каждый еврей. Поэтому все члены этого «тела» ответственны за все, каждый – сторож брату своему. И если другой еврей согрешил, это как будто я сам согрешил. Даже если человек молится один дома, он должен читать «Согрешили» во множественном числе, ибо все – поручители друг за друга. (Йесод ѓа-Тшува, 6) Мы берем на себя бремя чужих грехов, ибо знаем, что община в целом несет ответственность за большую часть прегрешений. На что это похоже? На человека, сверлящего дырку в днище лодки, и отвечающего протестующим спутникам: а вам что за дело, ведь дырка – только под моей лавкой? Глупец! – скажут ему, - разве ты не понимаешь, что стоит воде хлынуть сквозь дыру под твоей лавкой, она заполнит всю лодку, и все мы потонем.

 


ПРЕДЫДУЩИЕ ПУБЛИКАЦИИ