Статья

История женщины-убийцы

История женщины-убийцы

Почему умерли первые два мужа Тамар? Как можно трактовать попытку последней обманом заполучить себе третьего мужа?

В главе 38 Книги Бытия мы читаем историю  Тамар, show show Фамари, значение имени – «финиковая пальма».  одну из самых драматичных во всем Танахе. Странным образом один за другим гибнут два мужа Тамар, после чего овдовевшая женщина, скрыв свое лицо и прикинувшись блудницей, соблазняет их отца Йеуду. Почему она так поступает? Что ею движет?

Тора не проясняет мотивов Тамар, хотя можно предположить, что она отчаялась ждать того момента, когда Йеуда позволит своему третьему сыну взять ее в жены, как того требует закон о  левиратном браке. show show В соответствии с этим законом, если женщина овдовела, не родив детей, брат умершего должен взять ее в жены. Томас Манн, который при написании своего знаменитого романа «Иосиф и его братья» под руководством раввина тщательно изучал  мидраши, show show Мидраш – древний жанр устной Торы, содержащий развернутый комментарий к Торе письменной. Самые ранние классические мидраши были созданы в период амораев (законоучителей) в 3-5 вв, самые поздние – в 11-12 вв. Сюжетно они подразделяются на галахические, то есть те, которые относятся к религиозному закону, и аггадические – описательные, философские, объясняющие повествовательную часть книги.  дает такой ответ: «Эта девушка хотела выйти на столбовую дорогу, дорогу обетованья. Она хотела войти в эту семью, включиться своим лоном в цепь поколений, которая вела к благу, уходя в даль времен. Она была женщиной обетованья, и пророчество относилось к ее семени. Она хотела быть одной из праматерей  Шилоха show show То есть Машиаха, Мессии. ».

И ей это удалось. Забеременев от Йеуды и родив ему двух сыновей, она стала праматерью царей Израиля и, следовательно, грядущего Машиаха (Мессии), помазанника из рода Давида. Она добилась того, что была оплодотворена семенем первенца Йисраэля (Йаакова). Означает ли это, что «хитрость» Тамар была оправданна? Или же дело не в средствах, коими она добилась своего, а в самой ее решимости войти в сакральную историю?

С историей Тамар связан талмудический закон о женщине-убийце (иша катланит): «Вышла замуж за первого — и умер он, за второго — и умер он, за третьего да не выйдет она —  таковы слова мудрецов». show show Вавилонский Талмуд, трактат «Йевамот» 64б. Книга Зоар поясняет: «Пусть не женится человек на такой женщине, ибо ангел смерти удерживается в ней». Согласно ряду комментаторов Писания, этот закон удерживал Йеуду от решения женить на Тамар и своего третьего сына. В таком случае именно этот закон Тамар и пыталась обойти.

Тамар словно хотела доказать, что ее лоно благодатно, а не смертельно. Смертельным же оно является лишь для негодных носителей семени, неспособных оплодотворить ее. О первом ее муже, Эре, сказано, что он был «неугоден Богу, и убил его Господь». Именем второго, Онана, назван грех рукоблудия, ибо он понапрасну растрачивал семя. Если Тамар и была женщиной-убийцей, то убивала она лишь тех, кто был нежизнеспособен. Она словно добивалась благодатного семени, которое сможет одолеть ангела смерти. Только такое семя способно породить Машиаха, и Тамар стремилась принять его в свое лоно, не приемлющее семени ущербного.

Интересно, что  в Талмуде show show Йевамот 64б.  приводится две версии того, почему умирают мужья женщины-убийцы. По одной из них, « лоно show show Буквально – «источник».  ее причина», а по второй — « судьба». show show Буквально – «созвездие».  Согласно первому мнению, женщина не считается убийцей, если ее муж « упал с пальмы и умер». show show В этом случае женщина ни при чем, и падение с пальмы никак не может свидетельствовать о губительности ее лона.  Отметим, что в талмудической литературе «пальма» —  устойчивый эротический образ, show show Ср.: «Рабби Акива имел обыкновение насмехаться над развратниками. Однажды Сатана явился ему в образе женщины на верхушке пальмы. Рабби схватился за ствол пальмы и начал карабкаться наверх. Когда он был на середине пути, Сатана оставил его со словами: Если бы не объявили на небесах: остерегайтесь нанести вред рабби Акиве и его учению! – я не дал бы и двух мелких монет за твою жизнь» (Киддушин 81а). Истоки этого образа можно обнаружить в Писании: «Стан твой подобен финиковой пальме, и груди твои – гроздьям. Подумал я: взберусь на пальму, схвачусь за ее ветви, и да будут груди твои, как гроздья винограда…» (Песнь Песней 7:8, 9).  и именно так переводится с иврита имя Тамар. Напрашивается мрачноватый каламбур: сыновья Йеуды «упали с пальмы» и умерли. Не намекает ли Талмуд, что причиной гибели мужа может быть его извращенная сексуальность (образное «падение с пальмы»), подобная той, что была присуща сыновьям Йеуды, а вовсе не губительное лоно жены?

Титульная иллюстрация: Йегуда и Тамар. Картина Горация Верне, 1840 г. / Wikimedia