next perv

Еврейский секс от ТАНАХа до Талмуда



Вавилонский Талмуд рассказывает историю о мудреце III века раве Кахане, который спрятался под кроватью своего учителя, решив понаблюдать, как тот занимается сексом со своей женой. Любознательного ученика обнаружили, выругали и приказали немедленно покинуть дом. Но он упрекнул своего наставника: «Ты похож на голодного человека, который никогда раньше не занимался любовью, ибо удовлетворяешь свое желание так нескромно».

«Негоже лежать тебе под моей кроватью!» — возмутился учитель. Но Рав Кахана ответствовал, что это – секс – тоже Тора, и потому он должен всему учиться (Брахот, 62а).

Секс, как, впрочем, и другие аспекты человеческой жизни, регулируется еврейским законом. Но законы, регулирующие секс в ТАНАХе, не совпадают с законами, разработанными раввинами в Талмуде, главном источнике еврейского закона, а также не идентичны средневековому еврейскому кодексу.

Как и сам еврейский закон, еврейские правила и отношение к сексу со временем менялись. И, как и многие другие стороны еврейской жизни, секс стал регулируемым – это не означает, что различные духовные авторитеты на протяжении веков смогли о чем-то договориться. Таким образом, мы не можем говорить о «еврейских законах секса» – только правила, инструкции на тернистом историческом пути, которые частенько пересекаются, но иногда противоречат друг другу.

Однако начать, наверное, надо с того, что в ТАНАХе нет такого понятия, как моногамия. Мало того, что мужчинам разрешено брать нескольких жен: у них могут быть сексуальные отношения с женщинами, с которыми они не состоят в браке. Это ясно и понятно не только потому, что библейский закон никогда не запрещает внебрачный секс, но и благодаря библейскому утверждению, что разрешены постоянные сексуальные отношения с наложницей.

Кроме того, ТАНАХ не запрещает также заниматься сексом с проститутками, и, когда библейские персонажи этим заняты, наша священная книга их не критикует.

Йехуда, один из сыновей праотца Яакова, прародителя колена Йехуды, спал с женщиной, которую считал проституткой, а она оказалась вдовой его умершего сына, и звали ее Тамар (Бытие, 38).

Фердинанд Бол, Йехуда и Тамар

Это очевидное принятие внебрачного секса распространяется исключительно на мужчин.

Во Второзаконии ( 22) мы читаем, что, если мужчина спит со своей невестой и подозревает, что она – не девственница, и ее семья не может доказать, что она таковой была (представив запятнанные кровью простыни после первой брачной ночи), ее следует побить камнями до смерти у дверей дома ее отца.

В той же главе указывается, что насильник должен выплатить отцу жертвы 50 шекелей серебра, жениться на ней – и он лишается права с ней развестись.

Хотя, согласно библейскому закону, половая связь с проституткой вполне допустима, строго запрещено поощрять своих дочерей к занятиям проституцией (Левит, 19:29), а дочь священника, ставшая проституткой, должна быть предана огню, «потому что она оскверняет своего отца» (Левит, 21: 9).

Однако терпимость к мужскому либидо все же не безгранична: в Священных Писаниях устанавливаются конкретные ограничения по поводу того, до какой степени может простираться сексуальная свобода; в основном, эти принципы изложены в книге Левит (18).

Запрещается заниматься сексом с родителями, отчимами, братьями и сестрами, внуками, тетями и дядями, невестками и зятьями. Заниматься сексом с матерью и ее дочерью или с двумя сестрами также запрещено. Секс с замужней женщиной  исключен по определению (двойное «нет»), как и гомосексуализм и зоофилия (интересно, что если мужчину или женщину «застукали» за сексом с животным, то смерти должны быть преданы и человек, и животное).

Запрещается также заниматься сексом с женщиной во время месячных: в такие дни она ритуально нечиста и мужчина не должен к ней прикасаться, не говоря о том, чтобы спать с ней.

Примерно полторы-две тысячи лет назад, когда раввины составляли Мишну и Талмуд, чувствительность стала принимать более современную форму. Это не означает, что правила стали понятнее.

Вероятно, раввины, находившиеся под влиянием взглядов эллинистической и зороастрийской культур, в рамках которых они существовали, отличались сложным и несколько противоречивым взглядом на проблемы пола. С одной стороны, они полагали, что секс – это хорошая вещь, к которой следует стремиться со всей допустимой страстью, а, с другой – что он проистекает из побуждений, которые необходимо сдерживать.

Так что сексом следует заниматься похотливо. Это и есть тот урок, о котором узнал рав Кахана, прячась под кроватью своего наставника: «Рот его пожирает, как у того, кто никогда не ел приготовленного блюда, – писал Кахана, прибегая к эвфемизму, – как будто это был его первый раз».

Раввины также утверждали, что мужчина обязан заниматься сексом со своей женой: «Если он другую возьмет за него, то она не должна лишаться пищи, одежды и супружеского сожития» (Исход, 21:10).

По мнению раввинов, это означает, что «обязанность вступать в брак» подразумевала регулярный секс – беспрекословное право замужней женщины. Проблема заключалась в том, что в ТАНАХе не указывалось, насколько это должно быть регулярно. Это привело к различным версиям частоты исполнения супружеского долга.

Согласно Мишне (Ктубот, 5:5), Бейт Шамай и Бейт Гиллель – две основные раввинские школы в древности – не пришли к единому мнению о том, насколько часто должен «исполняться» супружеский долг.

Школа Шамая постановила, что это должно происходить, по крайней мере, раз в две недели, в то время как школа Гилеля требовала раз в неделю. Но Мишна идет еще дальше и противоречит сама себе, говоря, что человек, собирающийся изучать Тору, может отказаться от соития с женой на срок до 30 дней, в то время как работник физического труда может оставить свою жену неудовлетворенной только на неделю, если он работает далеко от дома.

Раввин Элиэзер, который жил в Палестине во II веке, постановил, что частота половых контактов с женой зависит от рода занятий мужчины: тот, кто ведет праздный образ жизни, должен удовлетворять жену каждый день, рабочий человек – два раза в неделю, погонщик осла – раз в неделю, погонщик верблюда – раз в месяц, а моряки – каждые шесть месяцев.

Может показаться неясной разница в рекомендациях для погонщика осла и погонщика верблюда. Суть в том, что ослов использовали для перевозки товаров на короткие расстояния, а верблюдов – на длинные.

Средневековые еврейские авторитеты рекомендовали мужчине спать с женой раз в неделю — по субботам.

В конце III столетия вавилонский мудрец рав Йосеф учил, что сексом следует заниматься в обнаженном виде, а не в одежде. Соприкосновение тел, «кожа на коже», необходимо, чтобы доставить удовольствие жене, уточняет он (Ктуба, 48 б). Его современники-персы не раздевались для секса, пояснил законоучитель.

Талмуд рассказывает о раввине Йоханане бен Дехавайе. Как он утверждал, «ангелы-хранители» сообщили ему, что люди рождаются хромыми, «потому что их отцы опрокидывают столы» (иными словами, уклоняясь от секса в не миссионерской позе или занимаясь анальным сексом), люди рождаются немыми, «потому что их отцы целуют это место наготы» (т.е. занимаются куннилингусом), люди рождаются глухими, «потому что их родители общаются во время полового акта», и люди рождаются слепыми «потому что их отцы смотрят на это место» (Недарим, 20а ).

Очевидно, раввин Йоханан бен Дехавай (или ангелы, с которыми он общался) думал, что эта практика должна быть запрещена. Но он ошибся. На самом деле, Талмуд говорит нам, что «Раввины сказали: «Галаха не соответствует мнению Йоханана бен Дехавая». Скорее, мужчина может делать со своей женой все, что хочет. Он может вступать с ней в сексуальные отношения любым способом, каким пожелает, «и ему не нужно беспокоиться об ограничениях».

В то время как раввины Мишны и Талмуда кодифицировали многие правила, которые запрещают мужчинам и женщинам находиться рядом друг с другом, и были глубоко обеспокоены нечистыми мыслями – вплоть до запрета мастурбации (Нидда, 13а) или даже совершения любых действий, которые могут привести к эрекции (Нидда, 13б), в то же время никогда явно не запрещалось спать с незамужней женщиной при условии, что она не является ритуально нечистой или близкой родственницей, секс с которой запрещен еще ТАНАХом. Только раввины позднего Средневековья запретили секс с неженатой еврейкой, и первым, кто наложил запрет, по всей видимости, был великий Маймонид (РАМБАМ).

В своем кодексе еврейского закона «Мишне Тора», оказавшем колоссальное влияние на евреев всех веков, стран и поколений, он пишет: «До дарования Торы мужчина встречал женщину на рынке, и если он и она хотели, он платил ей за совокупление на обочине и уходил, и ее называли «гулящей». Со времени дарования Торы такое запретили, так как написано: «Да не будет гулящих из дщерей Израилевых» (Второзаконие, 23:17), поэтому все, кто спит с женщиной ради похоти, без брака, нарушает Тору» (Хилхот Ишут, 1:4).

Раввин Авраам бен Давид из Прованса, современник Маймонида, не согласился с ним, подчеркнув: «Гулящая – это та, кто доступна любому мужчине, но [женщина], которая делает себя доступной только одному мужчине, не заслуживает плети и не совершает преступления, она – наложница, о которой говорится в Торе».

Кажется, что в основе этих разногласий лежит исключительно вопрос наложницы, отношения с которой, по мнению Маймонида, были дозволнительны только королям. Однако другие религиозные авторитеты, такие, как Нахманид, живший в XIII веке, поддержали практику половых отношений с наложницами, как действительную для всех. Тем не менее, в конце концов, возобладала точка зрения Маймонида, и наложницы, как и сексуальные отношения с незамужними женщинами, сегодня запрещены практически всеми ортодоксальными раввинами.

Хотя интересно, что знаменитый немецкий раввин Яаков Эмден, живший в XVIII веке и обладавший большим авторитетом, выступал за возрождение связи с наложницей, чтобы позволить сожительство неженатых пар. Он также предложил снять запрет на многоженство. Хотя и его никто не поддержал.

Источник: сайт “Детали“.


ОТПРАВИТЬ

*

ОТПРАВИТЬ
Ваш комментарий отправлен оператору сайта снижение