Эфиопские евреи и иудаизм эпохи Второго Храма
Среди раввинов и исследователей нет единства мнений относительно происхождения эфиопской общины. Согласно официальной легенде, евреи появились в Эфиопии в эпоху царя Соломона. Некоторые исследователи, напротив, полагают, что речь идет о местной иудействующей общине, возникшей в лоне христианской традиции, и постепенно дрейфовавшей в сторону иудаизма. Есть и другие версии.
Несколько недель назад в Полевой школе Кфар-Эциона состоялся семинар, одним из участников которого стал д-р Йоси Зив, исследователь иудео-эфиопской традиции. В ходе своего доклада он сделал сенсационное заявление: обычаи эфиопской общины очень похожи на практики, описанные в кумранских свитках эпохи II Храма.
Как известно, во времена II Храма существовало несколько религиозных течений (саддукеи, фарисеи, ессеи), каждое из которых придерживалось своих верований и ритуалов. Современная еврейская практика следует преимущественно фарисейской традиции.
Фотография музея Эрец-Исраэль
Многие иудео-эфиопские обычаи противоречат этому нормативному иудаизму. Однако, по словам Зива, они полностью соответствуют описаниям практик и ритуалов в свитках, обнаруженных в знаменитых кумранских пещерах. Одним из этих обычаев является незажигание свечей накануне субботы – в соответствии с древним обычаем не пользоваться в субботу никаким огнем, даже зажженным до начала субботы.
«Они не следовали и известному принципу, что можно нарушить субботу ради спасения жизни» , – говорит др. Зив: «Согласно иудео-эфиопской традиции, святость субботы необходимо хранить даже ценой человеческой жизни». Свидетельства более строгого, чем в раввинистическом иудаизме, соблюдения субботы мы находим и в свитках Мертвого моря.
«Хотя это знание не было записано, оно сохранялось в виде устной традиции. Эти люди придерживались древних, давно исчезнувших обычаев. Их поведение могло служить примером, как жили евреи эпохи II Храма», – говорит Зив.
Еще одним примером разногласия между «нормативным» и эфиопским иудаизмом является отношение к субботнему сексу. Согласно еврейскому закону, супружеские отношения в этот день не просто разрешены, но всячески поощряются. Согласно же эфиопской традиции, секс по субботам запрещен, чтобы «не пачкать» тело. Аналогичный запрет мы находим и в свитках Мертвого моря.
Еще одно различие относится к законам траура. Согласно «нормативному» иудаизму, ближайшим родственникам покойного некоторое время запрещено стричь волосы и бороды. В Эфиопии, напротив, скорбящие коротко обрезали волосы и сбривали бороды – в соответствии с традицией, обнаруженной Зивом в текстах эпохи II Храма.
Эфиопские иудеи также отличались большей строгостью и скрупулезностью в соблюдении законов ритуальной чистоты. К примеру, женщин во время менструации отселяли в специальный шатер или хижину за пределами деревни, где они находились вплоть до очищения. Соответствующая практика упоминается в различных текстах эпохи II Храма. Из соображений ритуальной чистоты эфиопские евреи также никогда не делали обрезание в синагоги. Новорожденных мальчиков обрезали близ шатров для нечистых женщин, а мать могла вернуться в деревню только через 40 дней после рождения мальчика и 80 дней после рождения девочки.
Фотография: часть выставки «Наш путь» в музее Эрец-Исраэль
После репатриации эфиопских евреев в Израиль различия между эфиопским и «общепринятым» иудаизмом подорвали авторитет традиционного религиозного руководства эфиопского еврейства. Некоторые, как уже было сказано, высказывают сомнения о самом происхождении этой общины. Однако по мнению др. Зива, традиционные иудео-эфиопские практики свидетельствует, что речь идет об общине, бывшей в древности неотъемлемой частью еврейского коллектива.
«В какой-то момент они оказались отрезанными. Мы не знаем, когда и почему это произошло, но это случилось до того, как фарисейская традиция стала основной в иудаизме. Евреи Эфиопии жили в полной изоляции от других общин. Тем не менее, они хранили традиции своих предков», – говорит доктор Зив.
Источник: ynetnews