Таршиш
Leave a CommentТаршиш – ср. 60: 9. В Таршиш, согласно одноименной книге, пытался бежать от лица Господня пророк Иона. Речь идет о финикийском торговом городе, располагавшемся в Испании.
80,237 people like Я-Тора.
80,237 people like Я-Тора.
Таршиш – ср. 60: 9. В Таршиш, согласно одноименной книге, пытался бежать от лица Господня пророк Иона. Речь идет о финикийском торговом городе, располагавшемся в Испании.
Положу я между ними знак – не совсем ясно, о каком знаке идет речь. Возможно, сами посланники и представляют собой этот «знак».
Соберу я все народы и все языки, и далее – последний раздел этой главы представляет собой пророчество к народам. Бог обращается к жителям самых дальних стран, которые даже имени его не слышали. Возможно, среди них он тоже найдет себе служителей.
Они освящают и очищают себя за садовыми деревьями, едят свинину, мышей и разные мерзости – все они будут уничтожены, говорит Господь – стих 17 стоит особняком, и смысл его не вполне ясен. Очищение в садах, может быть, указывает на культовые мистерии наподобие древнегреческих, хотя для того, чтобы принять такое предположение, стих нужно отнести к очень позднему времени.
Едят свинину, мышей и разные мерзости – букв. «среди едящих свинину, мышей и разные мерзости». Принято сопостовлять этот стих с Иез 8, где описывается, каким языческим практикам тайком предаются самые почтенные люди в Израиле. Видимо, в данном случае речь также идет о возрождении языческих культов.
Ибо Господь придет, как огонь, а его колесницы, как буря, чтобы обрушить в ярости свой гнев и свое негодование в языках пламени – колесницы, огонь, языки пламени представляют собой традиционные элементы теофании (явления Божьего). Ср., напр., Иса 30: 27-28: «Вот, имя Господне идет издалека, он полон ярости, сурова его речь, уста его полны гнева, а язык – как огонь пожирающий. Его дыхание – как поток, вышедший из берегов, где (вода) доходит до шеи. Он процеживает народы ситом тщеты и надевает на них уздечку, уводя с дороги». Ср. также Иса 29: 6: «Господь Воинств придет к тебе с громом, землетрясением, грохотом, бурей, смерчем и пожирающим пламенем». Нужно заметить, что если в более ранних теофаниях Бог обычно приходит, чтобы наказать какой-то определенный народ, то здесь Божий гнев носит «обобщенный» характер.
В языках пламени – ср. описание явления Господа «в красном» в 63: 1-6.
Враги – согласно одной из точек зрения (Duhm, цит. по Westermann: 421), речь идет о самаритянах; другие авторы полагают, что это «враги» среди народа Израиля (ср. стих 5: «ваши братья, ненавидящие вас, изгоняющие вас за мое имя»). Тем не менее, как полагает Westermann (ibid), у Третьего Исаии всякое суждение или приговор относится к еврейскому народу в целом.
Кости ваши расцветут, как трава – с костями в библейской поэзии много чего может происходить. Так, в Пс 31: 11 кости могут стереться. О восстановлении сухих костей говорит пророк Иехезкель (Иез 37: 2-14).
Вы увидите (это), и возликует ваше сердце – ср. 60: 5: «Ты увидишь и воссияешь, и сердце твое затрепещет и возликует».
Как ребенка утешает мать, так я утешу вас – в Иерусалиме вы утешитесь – корень «нун – хет – мем» nh̟m со значением «утешать» встречается в этом стихе три раза, образуя его лейтмотив. Фактически это три грамматических формы одного глагола.
Как ребенка – ке-иш, букв. «как мужчину». Это один из редких случаев, когда Бог в еврейской Библии выступает в женском образе.
В Иерусалиме вы утешитесь – как полагает Westermann (420), речь идет о добавке, разъясняющей текст.
На руках буду я носить вас и на коленях буду вас нянчить – ср. 60: 4: «Подними глаза и взгляни вокруг: все собрались, пришли к тебе – сыновья издалека приходят, а дочерей приносят на руках», а также 49: 22: «Так говорит Господь Бог: Вот, подниму я руку к народам и для племен воздвигну знамя, и принесут они твоих сыновей на руках, а дочерей твоих принесут на плечах».
Вы находитесь на старой версии сайта, которая больше не обновляется. Основные разделы и часть материалов переехали на dadada.live.