Тебя и хромые со слепыми остановят

Тебя и хромые со слепыми остановят, и далее – буквально: «если только не удалишь слепых и хромых». По поводу этого стиха, его смысла и грамматической формы, существует огромная литература. В древности предлагались аллегорические и мидрашистские толкования – например, что «хромые и слепые» представляли собой идолов, защищавших город (Пирке де-рабби Элиезер, глава 36; Раши), или что это аллегория грешников (Таргум Йеонатана). Согласно Ибн Эзре, имеется в виду, что крепость настолько сильна, что ее могут защищать даже слепые и хромые (это толкование положено в основу нашего перевода). Иосиф Флавий со своей стороны сообщает, что иевуситы поставили на стене слепых и хромых, чтобы позлить Давида (Иудейские древности, кн. 7, гл. 3, 1). В числе других толкований: взятие города так же невозможно, как излечение хромоты и слепоты (Halpern: 319); некоторые полагают, что «слепые и хромые» представляли собой служителей иевуситских святилищ, и нападение на них было бы нарушением табу с соответствующими последствиями, т.е. они служили своего рода живым щитом (Kirsch: 153 и цитируемая там литература); наконец, возможно, по обычаю хеттской армии, слепых и хромых поставили на стенах города, намекая, что воинов Давида ждет та же судьба (Kirsch ibid.; ср. Alter: 221-222).