Передает Господу по заклятию – йахарим. Проблема здесь в том, что непонятно при каких обстоятельствах человек мог предавать что-то заклятию добровольно. Поэтому раввинистический и средневековый комментарий (напр., Рамбан ad loc., цит. по Levine: 199, n. 19) толковал этот стих как относящийся к наказанию за ложную клятву. Во времена Второго Храма в формулах клятвы использовалось выражение бе-херем «под (страхом) заклятия».
