В лабиринтах Десяти дней раскаяния: Рош ѓа-шана и Йом кипур

В первый день Рош ѓа-шана распиливание начинается с головы. Как сказано выше, самые большие проблемы, самые тяжкие суды у мужчины связаны с головой. Их, согласно Божественному проекту, необходимо изъять и поместить в женщину. Поэтому именно первый день праздника самый тяжелый – это день наиболее строгого суда. Второй день, по сравнению с первым, легкий, ибо распиливание спускается ниже уровня головы Божественного человека и касается менее тяжелых судов.В добавление к этому, мы помним, что «навел Господь Бог крепкий сон на человека» (Берешит, 2:21), также и Малый лик в начале процедуры «распиливания» спит. При этом, как объясняют каббалисты, свет который он получает от Великой матери (Бина), чтобы построить собственное сознание (мохин – «мозги») и с его помощью смягчать суды женщины, формируя ее сознание, уходит от него во время сна, и женщина получает мохин непосредственно от Великой матери без всякого его вмешательства.

Смысл еврейских обычаев: Рош ѓа-Шана

Вопрос: Почему не трубят в шофар до молитвы Мусаф? Ответ: Правильно было бы трубить во время утренней молитвы, ибо заповедь следует исполнить как можно раньше. Однако как-то случилось, что когда во время утренней молитвы затрубили в шофар, это услышали враги. Приняв звук шофара за боевую трубу, враги ворвались в синагогу, напали на беззащитных евреев, и всех перебили. С тех пор не трубят в шофар до молитвы Мусаф. К этому времени все смогут увидеть, что евреи все утро молились, читали Тору, потом опять молились, и поймут, что трубление в шофар – часть богослужения, а не сигнал к бою.

В лабиринтах Десяти дней раскаяния

Осенние праздники – трехнедельный период в первом месяце еврейского календаря – тишрея. Это время размышлений о себе и о мире, время сожаления, страха и раскаяния, и вместе с тем – время веселья, радости и надежд. Традиция приписывает этому периоду множество преданий и толкований, не способных исчерпать всех сопутствующих ему смыслов. В этом материале я предлагаю обратиться к сюжету происходящего в первые десять дней осенних праздников, которые начинаются с еврейского нового года Рош ѓа-шана и заканчиваются Судным днем (Йом кипур). В традиции эти дни именуются: Десятью днями раскаяния. Мы рассмотрим этот период согласно преданиям мудрецов каббалы из книги Зоѓар, а также учению великого цфатского мистика рабби Ицхака Лурии (1536-1572), известного под именем Ари (первые буквы слов Ашкенази [Элоки «Божественный»] рабби Ицхак).

Смысл еврейских обычаев: месяц элуль

Рабби Ицхака Лурию, величайшего каббалиста, как-то спросили: почему исповедь составлена во множественном числе? Он ответил: потому что Израиль – единое целое, неотъемлемой частью которого является каждый еврей. Поэтому все члены этого «тела» ответственны за все, каждый – сторож брату своему. И если другой еврей согрешил, это как будто я сам согрешил. Даже если человек молится один дома, он должен читать «Согрешили» во множественном числе, ибо все – поручители друг за друга. (Йесод ѓа-Тшува, 6) Мы берем на себя бремя чужих грехов, ибо знаем, что община в целом несет ответственность за большую часть прегрешений. На что это похоже? На человека, сверлящего дырку в днище лодки, и отвечающего протестующим спутникам: а вам что за дело, ведь дырка – только под моей лавкой? Глупец! – скажут ему, - разве ты не понимаешь, что стоит воде хлынуть сквозь дыру под твоей лавкой, она заполнит всю лодку, и все мы потонем.