ПРОЕКТ Я- ТОРА ПРЕДСТАВЛЯЕТ НОВЫЙ ПЕРЕВОД ЕВРЕЙСКОЙ БИБЛИИ И СОВРЕМЕННЫЙ ВЗГЛЯД НА ЦИВИЛИЗАЦИЮ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА

Тексты наших авторов

recent

Воины, ставшие учеными

Арье Ольман

Если верить Александру Дюма, у короля Генриха III был отряд из 45 лично преданных ему телохранителей. У царя Давида «лейб-гвардия» была меньше – всего 30 воинов. Но зато все они были храбрецами и богатырями, прославившимися многочисленными подвигами, о которых рассказывается в 23 главе 2-й книги Шмуэля. К примеру, об одном из них, Бенаяѓу сыне Йеѓояды из Кавцеэля , сказано, что он «он поразил двух героев Моава, и он же сошел и поразил льва во рву в снежный день» (Шмуэль II, 23:20). Бенаяѓу, командовавший керетиянами и пелетиянами (наемными отрядами царя Давида), впоследствии сыграл очень заметную роль в еврейской истории: он был одним из тех, кто возвел на царство Шломо, именно ему новый царь поручил казнить своих политических противников, именно его он назначил командующим армией вместо Йоава. Словом, это был человек военный, крепкий, отважный. Тем интереснее интерпретация соответствующих стихов, предложенная мудрецами Талмуда:

 

Библейский бестиарий

Библейский бестиарий: עז – ’эз’

Михаил Король

Особое место занимает упоминание козленка в одном из законов, полученных Моше (Моисеем) на горе Синай: «Не вари гъди в молоке матери его» (Шмот 23:19). Традиционным является толкование, связывающее это положение с одним из основных законов [cm id='19422']кашрута[/cm] , запрещающих одновременное употребление молочной и мясной пищи. Однако исследователи склонны видеть более глубокие мифологические корни у этого знаменитого стиха: одна из герменевтических гипотез предполагает существование у древних ханаанских народов подобного ритуала, относящегося к разряду симпатической магии. Вероятно, такой «оригинальной» жертвой жрецы старались убедить верховное божество не лишать жизни грудных младенцев. И еще одно библейское упоминание козлят также связано с региональными мифологиями. Речь идет о знаменитой семейной махинации с благословением праотца Ицхака (Исаака): «И взяла Ривка любимую одежду Эйсава, старшего сына своего, которая у ней в доме, и одела Яакова, младшего сына своего. И кожу (шкурки) гдаэй ѓа-изим (дословно – «козьих козлят») надела на руки его и на гладкую шею его. И дала кушанье и хлеб, которые она приготовила, в руку Яакову, сыну своему. И пришел он к отцу своему, и сказал:

 

МОЗАИКА

  • 1

    С праздником Ту бе-ав (ט”ו באב) - праздником любви, друзья!

  • 2

    Пост 9 Ава в этом году переносится с шабата и начинается 13 августа на исходе шабата.

  • 3

    Уникальная находка: археологи обнаружили на юге Израиля древнее кладбище филистимлян, датируемое 11-8 вв. до н.э.

  • 4

    В Вильнюсскую синагогу вернулся 350-летний свиток Торы.

МОЗАИКА >>

БОЛЬШЕ СТАТЕЙ

Менора в произведениях еврейского декоративно-прикладного искусства

Ирена Бат Цви

Говоря о средневековых еврейских рукописях, нельзя не упомянуть каббалистические сочинениях. В мистическом учении каббалы менора символизирует множество сложнейших понятий. Само строение меноры послужило причиной этого символического многообразия: ведь ее конструкция заключает в себе и единство (цельность) и множественность (умножение); тут же сакральное число «7», имманентное меноре, и ее сходство с деревом; золотой цельный слиток, из которого она была создана и свет, который она излучает. Совокупность этих исходных данных уготовила храмовому семисвечнику важное место в многосложной иерархии символической системы каббалы. На иллюстрации к труду испанского каббалиста р. Йосефа бен Авраама Джикатилла (1248 – после 1305), мы снова встречаемся с «сефардской моделью» меноры, но в данном случае она является символом семи нижних сфирот, основополагающих понятий в учении каббалы. Дальнейшее развитие символа по цепочке Менора- Древо Жизни- Божественный свет-Мудрость Торы было заложено в Средневековье под влиянием именно каббалистических воззрений.

 

Не копенгаген

Дмитрий Сливняк

После того, как голландская сборная проиграла матч, на кафедре библеистики Утрехтского университета царило уныние. И тогда веселый усач Боб Беккинг произнес: «Нужно к этому относиться по-копенгагенски. Считать, что этого не было». Читатель, знакомый с современным состоянием науки о Библии, наверное догадается, что профессор Беккинг намекал на так называемую копенгагенскую школу – она же школа минималистов или «банда четырех». Действительно, основных ее представителей четыре: Нильс-Петер Лемке (Копенгаген; самый умеренный и приличный из всех), Томас Томпсон (американец, перебрался в Копенгаген), Филипп Дэвис (Шеффилд, Англия) и Кейт Уайтлем (тоже Шеффилд). Копенгагенско-шеффилдская четверка имеет среди библеистов скандальную славу – ее обвиняют в нигилизме и антисемитизме, причем с достаточными основаниями.

 
ПРЕДЫДУЩИЕ ПУБЛИКАЦИИ